读《孟子》的好处？读《孟子》的好处：《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》
读《孟子》的好处？
读《孟子》的好处：《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入【pinyin：rù】自己预设的结【繁：結】论中，如《梁惠王下》。
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞[繁体：辭]让及（jí）是非四端。“四端”说明道【读：dào】德价值的自觉，是与生俱来的。
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之{zhī}以孝悌之义”。而且，孟子认为(繁：爲)修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起【练：qǐ】感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影{练：yǐng}响启发未明理学。 孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲(繁体：慾)之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流
程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学(拼音：xué)说。
读孟子能学到些什么，对人生有帮助吗？
孟子是中国儒家的第二号人物，被尊称为儒家的亚圣。他继承并发扬了孔子的儒家思想，并进一步将其哲学化系统化。可以说，孔子建造（zào）了儒家学说的地基，而孟子则是建成了儒家思想的框架结构。在孟子【拼音：zi】之后，经过荀子，汉代的董仲舒，唐朝的韩愈，北宋张载周敦颐二程，以及南宋的朱熹等人的发展，构建了完整的儒家哲学的结构。可以说，孟子是先秦哲学《繁：學》的承上启下者。他无愧于亚圣的美名。
孟子的一生，是失败的但从未放弃的一生，是失意的但波澜壮阔的一生，是历经人间寒【pinyin：hán】冷但{读：dàn}带给人间温暖的一生，是知其不可而为之的一生，是君子人格与大丈夫精神闪耀光芒的一生。我们从孟子的身上，可以看到自信，看到担当，看到一【练：yī】个伟人为了人类命运而奋斗的影子。
今天，我们能从孟子身上学澳门博彩到(拼音：dào)什么？
第一，我们可以学习他为天(练：tiān)下奔走承担责任的精神。孟子崇拜孔子，崇拜古代的尧舜禹等圣人。在孟子的眼里，孔子和尧舜禹都是具有崇高的（读：de）道德境界，具有对世界伟大事功的人。孟子也想以自己的力量，挽救社会，挽救战国时期早已经沉沦的人心
他希望把救世的责任，把治理天下《读：xià》的责任，担在肩上。在孟子游说生涯彻底失败的时候，他仍然坚信，平治天下，舍我其谁。这种自信，这种担当精神，值得我们学（繁：學）习。
第二，我们要学习孟子的大丈夫精神。孟子关(繁体：關)于人格理想(拼音：xiǎng)的学说的核心，是大丈夫精神。
孟子认为，人的de 一生，要能过三道关。
第一是富贵关。当你一夜暴富之后，你要能经受诱惑，你要管理好自己，所以【读：yǐ】要富贵不{bù}能淫。
第二关是贫贱关。当你一(pinyin：yī)无所有生活进退失{pinyin：shī}据的时候，你要能过的了贫贱这一关，不能因为贫贱而越过底线，所以，孟子说，贫贱不能移。
第三关是(shì)威武关。在人生的选择上，当你受到外界的强力的压迫，受到武力的威胁的时候，你{练：nǐ}要能经受的住威胁甚至拷打，要做威武不能屈的人。所以[拼音：yǐ]，孟子说威武不能屈。
这三关。就是孟子所说的大丈夫精神。孟子在游说诸侯的时候，经受过金钱的诱（繁：誘）惑，经《繁体：經》受过威胁，更经历过贫穷，但孟子不为所动，依然保持大(读：dà)丈夫的独立人格。这就是孟子的君子有所为学有所不为的人生精神。
第三，我们要学习孟子的温暖善良的精神。虽然孟子经常怒[练：nù]发冲冠，和别人辩论，不把别人辩倒不罢休，但孟子和孔子一样，都是温情脉脉的人，用{读：yòng}今天的话说，他们都是暖男。孟子提出了性善论，告诉我们人可以行善，是因为人天生就有善端，我们行善的能力，是天生的。反过来说(繁：說)，孟子非常重视人与禽兽之间的区别，他告诫我们，人与禽兽之间一点点细小的区别，就是道德
所以孟子其实是想告诉我们，我们有能力行善，因为我们天[pinyin：tiān]生有善的能力。
孟子到底是一个怎样的人？
孟子（约公元前372—289年）
孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。——文天祥
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”这是中国古代儒家思想代表人物之一孟子的政
治主张，他主张实行仁政和王道，认为君主应该推广仁德，即做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样自然可
以得到人民的拥yōng 护，国家就会昌盛安{练：ān}定；如果君主无道，不但得不到人民的拥护，亲人也会背叛自己，统治不能长久。
除仁政和王道之外，孟子还提出民本说、法先王、以德[pinyin：dé]治国、反对霸权等重要的政治观（繁体：觀）点，并通过周游列国将自己的思想广《繁：廣》
为传播。但是孟子生《拼音：shēng》活的时代群雄逐鹿、战乱频繁，各诸侯国忙于征战，几乎没有人理会他的仁政学说。在满腹才华无以{yǐ}施
展的[读：de]情况下，孟子像他的先辈孔子一样，退而讲(繁：講)学著书，于是一部记载孟子言行的对话体著作《孟子{zi}》便诞生了。
《孟子》继承和发展了孔子“仁”的思（pinyin：sī）想，提出“民贵君轻”、“天人合一”、“性善论”等世界观和伦理观，并且(pinyin：qiě)用比喻
和寓《拼音：yù》言故事的方式将这些(读：xiē)思想付诸笔端，传于后世。《孟子》对后世的影响很大，但是在宋之前，却一度得不到认可。至中
唐，韩愈认为孟子zi 是儒家“道统”的真正继承者，才《繁体：纔》使孟子的地位得到提高。北宋【练：sòng】时，《孟子》被列为科举考试的科目之一
，后来又与《论语《繁体：語》》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，成为后代（dài）文人的（读：de）必读书目。
在中国古代思想家中，有一个奇怪的现象，他们活着的时候并不被人重视，死后却被后人尊为圣[繁：聖]贤，孔子是其中之一，作（pinyin：zuò）为
他的继承者，孟子也不例外。孟子出生于约公元前372年的邹{pinyin：zōu}国，汉族人，名轲，字子舆，3岁时父亲《繁体：親》去世，母亲为了将他培
养成才煞费苦心，留下了“孟母三迁”、“三断机《繁体：機》杼”的美谈。也{pinyin：yě}许是受母亲影响，当孟子开始授徒讲学{练：xué}时，除了强调人格
教育和道德【pinyin：dé】教育以及因势利导的教育方式外，还特别注重学(繁体：學)习环境的影响，认为在良好的(拼音：de)环境中，学生更容易成才。
约前289年，中国古代伟大的{pinyin：de}思想家、战国时期儒家思想代表人孟子离开人世。他的思想(pinyin：xiǎng)学说对后世产生了深远（繁体：遠）影响，他也
因此被尊称为“亚圣”，地【pinyin：dì】位仅次于孔子，他的思想和孔子的思想被【读：bèi】合称为“孔孟{mèng}之道”。
【民本思想(练：xiǎng)】“民为贵，社稷次之，君jūn 为轻。”意(读：yì)思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护
人民为先，为政者要保障人民权利（lì）。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。在战《繁体：戰》争频仍的时代，孟子朴素的民本思想难
能可贵[繁：貴]。
6岁半的孩子，引导背诵《论语》《孟子》可以吗？
当然可以了，这个年龄段的小孩正是早教古文的黄金阶段。初中该看《孟子》还是《庄子》？
我认为孟子与庄子应当兼顾，这是由两位贤人的思想互补性及健全人格培养的需要所决定的。孟子是孔子的继承发扬者，儒家思想重视人格修养，是极积入世的。儒家思想用一句话概括，即修身齐家治国平天下。孟子重视修[繁：脩]身表现浩然之气的培养，浩然之气《繁体：氣》需要经由生活中仁义礼智信的践行而养成，其检验的标准是为了信念理想，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。人格养成以后，便需提人格利剑，挑起大丈夫该担旦的齐家治国平天下这个责任，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人【拼音：rén】之幼，为天下家给《繁：給》人足，国泰民安而奋斗一生
孟子是为天下苍生的幸福而奔迫于途的。这难道不正是我们人材娱乐城培养的[de]目标么？！
再看庄子，庄子是老子衣钵的继承者，是【读：shì】出世的。但是这里需(拼音：xū)要对出世有个正确的理解，出世不是逃避，不是懦弱，不是重担压迫下的逃走，不是对生活心灰意冷的逃跑。出世如用一句话表达，那是:不为物累，心灵超然于物后精神获得自由的一种境界。用庄子的话说便是{shì}齐物
齐物是把名利富贵等同粪土的一种心境，把生与死等同的一种心境，也即是把众人（读：rén）看重的功名利禄、恩怨情(qíng)仇看破后的一种心境。这种心境一旦达成后便不会再有恐惧害怕，不再患得患失，不再有牵肠挂肚，不再有斤斤计(繁体：計)较，那时精神便会不再被物所累而达到心灵自由之境。这是需要莫大勇气的，这是需要有能力从心{pinyin：xīn}灵上放下的，这是需要能战胜自我的。这是一种无比强大的心灵，是一种一无所谓的心灵
一旦获得这种心灵，天下不再有能击垮他之(读：zhī)物，也不再有能剥夺走他幸福之(练：zhī)物。这种大能心灵我们的孩子不应该有么？！
其实我的理想是不要把孟子与庄子对立起来，而是把他们水乳交融起来。我希望我们的孩子以孟子的仁爱精神，肩付起沉甸旬的社会责任，以庄子精神上一无所谓的勇气，不畏惧任何得失，一往无前，用尽自己全部的心血写一个顶天立地的人字！
孟子大家是否有兴趣，多读可明辨是非？
谢邀：孟子是一本非常好的书，每次翻阅都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更大。孟子的言论有没有负面作用？
同读一书，断章取意，各取所需，没有没负面影向的书，同是一家父母所生，意见有分歧不会一致的。成人读经典有什么好处？
感谢邀请。我是征哥哥视觉，一位专注于文化领域的头条创作者。在回答这个问题之前，我想说说什么是经典。我认为经典除了一些xiē 名著之外，更多指的是传统国学《繁体：學》，她是中华传统文化的重要组成部分，有着丰厚的底[练：dǐ]蕴和内涵。国学经典名著是几千年传承下来的智慧，时至今日对我们后人依然十分重要，选择性的去细读相应的国学经典名著，对人生的启蒙，立志，立德，修身都是大有益处，由浅入深，加强理解与运用。
古人云三十而立，立什么呢？那就是立志、立业、立定。我认为有了志才会有业，立志[繁体：誌]高远的人才能成就一番事业，当事业有成时如何定位、定心呢？这就是要立定（dìng），只有心无杂念，通达人生智慧的人在十字路口才不至于迷失方向。常言道“成人养德”就是以自身的道德情操为内{练：nèi}涵，在人生的道路上发挥自己的特长，施展自己的才华，描绘自己的蓝图，随着时光成长，继而成家立业。如何才能做到这些呢？我认为就需要努力读国学经典如:《诗经》、《道德经》、《中《拼音：zhōng》庸》
《诗经》是诗的源头，诗的本意就是言志，孔子教学，诗经必读，以【练：yǐ】此作为立言、立行的标准。里面很多世事评论、人生感慨、明理争（繁：爭）辨都是能激发人的思维；《道德经》号称为群经之首万经之王。内容文字精辟，很多都是至理名言，寓意深刻《kè》，被后人当成座右铭人生格言。中庸之道是自我修为，处世为人，自我人格的完善面而达到内心的和谐，运用中庸之道，在人际间职场中游刃有余
这就是读经典的《拼音：de》好处！
读“上善若水，水{读：shuǐ}善利万物而不争，居众人之所（suǒ）恶，故几于道”，你会明白水正是有这种低调才汇聚江海，或汹涌如怒，或平静温柔，能载舟能覆舟，胸襟才得以宽阔，这才是“道”的境界。读“为学日益（yì）、为道日损、损[繁体：損]之又损、以至于无为、无为而无不为”，你会明白只有学之一定的层次方能理解，无为而无不为。读“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，会明白人在学习中进步，才以至学识广博，慎重思考才能明辨是非，脚踏实地方可成家立业。
总之，读[繁体：讀]经典会让你悟出很多，会让你在前进[繁：進]的道路上少走弯路，会给你拥有足够的智慧解jiě 决成长的困惑，化解事业中的困境。
读孟子能学到些什么，对人生有帮助？
希望帮得上忙，读懂孟子就会发现，《孟子》一【练：yī】书在现在社会最有益处的就是告诉我们。人应该要有主观，一定要我原则性，不可随波逐流。应该向着正义，在任何情况（繁体：況）下绝不屈服一步。让我们懂得，人不一定要地位尊贵，富有，但是一定要活的有尊严，尊《zūn》严怎么来的？尊严就是我们坚守着正义得来的。
国家因为《繁体：爲》忧患而得以生存，因为沉迷安乐而消亡
忧愁患害可以使人生存，而安逸(yì)享乐使人萎靡死亡。
孟子强调的是：人要生(拼音：shēng)存，就必须有忧患意识，才能有所成就有所发展，否则将会一事无澳门金沙成。 孟子的"仁政""舍生取义""乐以天下，忧以天下"的人生观，直到今天，仍然闪耀着现实的光芒，对今天我们人生观、价值观的形成有着重要的影响，对此我们在思想史的教学中应大力弘扬。
对人生很有（练：yǒ澳门威尼斯人u）意义，希望你能多少看一些
孟子的“人皆可为舜尧”，怎么理解？
每个人都谦虛明理，一心为民不计较个人得失都会为社会作出或大或小的贡献。孟子的教育观，值得我们学习吗？
谢邀孟子这个人我们先了解一下
孟子是战国时期的人，他生活在今天的山东邹城市。孟子是我们国家著名哲学家、思想家、政治家、教育家，他是儒家学派的代表人物之一，他的地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子的思想我觉得从古至今都是值得学习的。而且孟子讲礼仪的思想也是值得我们今天学习的，不管物质多么好都不能忘记礼仪的学习和教化。尤其是孟子的性善论和他的德育思想对今天我们的人格教育和培养都是很有帮助的。今天我们提倡和谐，孟子的和谐教育有他的思想内涵。对我们今天的素质教育是一个很好的理论提供，还有就是在教育中具有现实的意义。
我们可以用好今天的教育，学（读：xué）习孟子(pinyin：zi)的思想。今天我们需要《拼音：yào》去研究和深入的学习。
谢网友给个关{pinyin：guān}注支持！
图片来源网络《繁体：絡》
初中生有必要读《论语》《孟子》这些书籍吗？为什么？
初中生很有必要读《论语》和《孟子》之类的篇章。曾有国学大家曾建议(繁体：議)，要先读《论语》，后读《孟子》。事实上，初中的语文课内容的安排，的确是初一和初二时接触《论语》，初三sān 时读《孟子》。当然，仅在课堂上学习内容会显得单薄，毕竟课堂时间有限。所以，在课外大量阅读相关篇章，非常有必要。
我们都知道，《论语（繁：語）》是孔子和诸多弟子问答的记录，孔子及弟子的言行记载，把儒家思想的精义都囊括其中。读《论语》，可以从中了解并感悟圣人的中正平和之道。而读《孟子》，则可以激荡（繁体：蕩）身心，能够{练：gòu}“养浩然之气”。
而且根据两{pinyin：liǎng}者内容不同，读《论语》时建《练：jiàn》议要“冷看”，读《孟子》要{练：yào}“熟读”。
也就是说，读《论语》时(繁体：時)最好要逐条细读，要一字一句吟咏在心，仔细思索其要义。而《孟子》是大【pinyin：dà】段形式呈现，文章首尾通贯，说理铿锵有力，熟读之后文义自见，所以读时不建议像读《论语》时需逐句逐字理解。
孔子曾说过“少成若天性，习惯如自然”，这是指习惯培养的训练，要从孩子儿童时开始，朝夕（pinyin：xī）阅读和模仿，积久便（biàn）会[繁：會]熟练成自然。孩子开始阅读时只是模仿，之后渐渐会自成方圆。
有不少学校的《读：de》实践表明，幼儿园、中小学期间，如果认真系统地学习（繁体：習）国学经典，校风和班风一般都是良好有序，家长也会发现自己的孩子逐渐变得温和有礼，懂事孝悌，当然，这{pinyin：zhè}种变化是潜移默化的，不是一蹴而就的。
我们都知道，记忆力是人类智力结构中的基础能力之一，智（pinyin：zhì）力突出的孩子，其记忆力一般都比较突出。孩子年少时，如《拼音：rú》果能坚持对《论语》和《孟子》等经典篇章的诵读，对于其锻炼出过硬的阅读和记忆能力，提高自学和写作能力，都有诸[繁：諸]多帮助。
我看过(繁体：過)李嘉（jiā）诚传记，对于他的记忆力印象深刻。李嘉诚三四岁时就能咏《三字经》和《千家诗》，再大《dà》一点，开始学习四书五经，而且这些经典国学伴随他一生。
美国财富杂志记者劳特斯曾经采访过李嘉诚，问他能够成为华人首富的(拼音：de)原因。李嘉诚说，不是比他比别人更聪明更勤劳，而是他拥有气概。这(繁体：這)里的气概，就是一个人的格局和高度。
我们老祖宗留下的国学经典，比如《论语》和《孟子》等内容，都是民族文化的典范之作，其中让人汲取智慧以及为人处事的原则的精华很多，如果从小能认真诵读，从中获益是一件好事。即使我们的孩子不一定成为财富积累者，或以世俗眼光衡量下的成功者，可是这些知识精华对(duì)于一个孩子的成长和【练：hé】格局，非常重要{yào}。
中国青少年发展基金会曾确定国学经典的学习方针，“直面经典，不求甚解，但求背熟，终生受【读：shòu】益”，我以为，这条方针不仅对中(练：zhōng)小学生适用，对于成人一样适用。
请问，孟子是一个怎样的人？以个人的角度，非教科书角度探讨？
野狐试答题主好，你的问题很有趣，我就说说对孟子其人的直观感觉（繁：覺）吧。
读《论语》感觉就像围坐在冬天的火炉旁，听一位慈祥的老人娓娓地讲述{读：shù}人生的智慧；读《孟子》就如同站在空旷的广场中，听一位挽着衣袖举着拳头{pinyin：tóu}的演说家在秋风中高声地控诉着现实。孟子身上有一种侠义精神，他要不武功高强、身怀绝技，我都感到遗憾，奇怪的是孔子竟然武功出众，孟子到是嘴上的功夫厉害。
孟子长于辩论，言辞犀利、逻辑严密、层层设套，让你没有办法反击，心里不服，嘴上不能不服，结果是“王顾左右而言他。”孟子的雄辩源于孟澳门银河子的“善{练：shàn}养气”，代天下申言，自然理直气壮，气盛言宜。
我最喜欢孟子的“性善论”和“养气说”，性善，让我们可以自觉去涤除自己身上自私、邪恶的东西。养气，浩然之气能让人精神充沛，自信满满。用于养生，邪不侵正，有利健（jiàn）康；用于作诗作(读：zuò)赋，诗文会充满力量。
我最佩服孟子的革命精神，社稷不行换社稷，国君【练：jūn】不行，换国君。一【拼音：yī】将无能累死三军，不行就换将，单位领导无能自然也要及时换。这种革命性还《繁体：還》体现在读书上，那就是“尽信书，不如无书”，可惜尽信书的教条主义常见于读书人之中。
孟子的思想与文化，在孔子的基础上都有所发展和创新，孟子为何只能成为“亚圣”？
儒家不止有孟子这个“亚圣”，还有着其他三圣的存在，总共五圣。“亚圣”在儒家中地位很高，仅此于孔子“至圣”
“亚圣”就是除了孔子“至圣”之外最厉害的那个人，孟子得到这个称号可以说是相当荣耀了，后世也一般孔孟并称。其他三圣分别是“复圣”颜回、“宗圣”曾子、“述圣”子思。可以看到，连(拼音：lián)孔子最心爱的弟子{zi}和孔子嫡孙的成就都不及孟子，这个“亚圣”的地位真不低。可以说是所有儒家弟《读：dì》子中除了孔子之外的第一人了。
孟子的成绩是建立在孔子之上的
孔子是无中生有的创造，而孟子是有迹可循的继承，有着很明显的难易区分。第一个吃螃蟹的人是很可敬的，也是最有勇气的。孟子的思想，比如把“仁”发展成“仁政”、把“义”与“利”割裂对立等等，都是将孔子的思想在其所《练：suǒ》处时代的背景下进行改造，以求更好地符合hé 时代需求。但无论怎样，都没有离开孔子的基础，最主体的部分还是孔子的“仁”与“礼”。
也就是说，孔子提出了这个观点，而孟子给这个观点改造成有可行性的措施。儒学这件事能最终成功，最主要的原因还是这个观点的{练：de}存在。这就好比要修理一件损(繁：損)坏的物品，最重要的是要知道这件(jiàn)物品坏在了哪里，然后才能修理。孔子就是这个观察者，而孟子是最终动手修理的人。
所（读：suǒ）以，即使孟子有自己的创新和发展，但其功绩{繁：績}肯定不及孔子，孟子的“亚圣”本来就是一种极高的评价了。
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孟子的政治思想在当今社会还有现实意义吗？
孟子的政治思想在当今社会还有现实意义吗？
孟子是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家的代表人物之一。孟子继承和发扬了孔子的“仁”学思想，在历史上第一次提出了“仁政”思想，并且将其发展成为一个完整的思想体，使儒家思想发展到一个新的高峰。不仅对中国社会的发展产生了深远的历史影响，对今天我国全面建设小康社会同样具有极其重要的现实意义。
1、孟子政治思想的核心是“仁政”。
孟子从“人皆有不忍人之心”的社会现象出发，认为人天生具有“仁、义、礼、智”的品格，归纳出“人性向善”，构建了“性善论”。并以此为哲学基础，形成了以“民本”为核心内容的“仁政”思想。
2、“仁政”思想的主要内涵是民本、德治和仁政王道。
（1）民本是“仁政”思想的核心内容，就是以民为本、与民同乐，做到“重民”、“爱民”、“保民”、“利民”。提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的主张，认为人民比君主更高贵，人民的地位比君主的地位更重要。
（2）德治就是“以德治君”和“以德治民”；也就是说君主要先“修身”，先树德， 以良好的道德为示范，以身作则教化人民。只有先“修身”才可“治国平天下”。
（3）仁政王道就是把君主分为“王道之君”和“霸道之君”，君主要施“仁政”，行“德治”。如果“霸道之君”危害国家就可以将其废除。这是孟子思想中最具“革命性”的地方。
（4）“仁政”思想在经济文化领域的反映。经济上孟子主张“正经界”。并以井田制这基础，提出了一系列“注重农商并重”促进经济发展的主张，“轻徭薄赋”，通过“藏富于民”取得人民的衷心拥戴；文化上主张“教民孝悌，以明人伦”、培养“大丈夫”精神人格，通过提高人们自身修养达到社会和谐。
3、孟子“仁政”思想的现实(繁：實)意义。
孟子“仁政”思想对我们全面建设小康社会，具有重要的历史借鉴意义和现代价值启示。
（1）民本思想给我们的启示民本原则要求执政党必须始终代表最广大人民的根本利益，把维护好、实现好、发展好人民的根本利益作为奋斗目标。中国共产党的“以人为本、执政为民”思想，是对孟子民本思想的继承与发展；全心全意为人民服务是民本思想的最高体现。
（2）德治思想给我们的启示德治原则启示我们在坚持“依法治国”的同时必须坚持“以德治国”，建设高度的社会主义政治文明和精神文明。在干部队伍建设上，坚持以德治吏，不断加强干部队伍的道德建设；在“选人用人”上坚持任贤使能，坚持“德才兼备，以德为先”的选人用人导向，完善用人机制。同时提倡、引导全民修身，建设新时期的社会主义新风尚，为全面建成小康社会提供精神支撑。
（3）仁政王道思想给我们的启示“水能载舟，亦能覆舟”，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。人民群众是历史的创造者，是我们党执政的基础力量，要真正地做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，让人民变被动为主动，真正成为国家的主人。凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。
正如党的十九大报告中所指出的：要健全人民当家作主制度体系，发展社会主义民主政治。发挥社会主义协商民主重要作用，推动协商民主广泛、多层、制度化发展，保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利。
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