论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文(wén)】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎《pinyin：hū》？有朋自远(yuǎn)方来，不亦乐乎《读：hū》？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文（拼音：wén）】
孔子说：“学了又时常温[繁体：溫]习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不（pinyin：bù）是很令人高【练：gāo】兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原(yuán)文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作zuò 乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝《拼音：xiào》弟也者，其为仁之本与！”
【译文【wén】】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治(读：zhì)者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝【读：xiào】顺父母(mǔ)，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原(拼音：yuán)文】
子曰：“巧qiǎo 言令色，鲜矣人。”
【译《繁：譯》文】
孔(pinyin：kǒng)子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原(读：yuán)文】
曾子曰[pinyin：yuē]：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（pinyin：xìn）乎？传不习乎？
【译文《读：wén》】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事(读：shì)是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做（zuò）到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原[pinyin：yuán]文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信(拼音：xìn)，节用而爱人，使民以时。”
【直播吧译[繁体：譯]文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就(拼音：jiù)要严谨认真地办理国家大事而又恪【练：kè】守信用，诚实无欺，节约财（繁体：財）政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原【拼音：yuán】文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨(繁体：謹)而信，泛爱众，而亲仁。行有余力《pinyin：lì》，则以学文。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“弟子[拼音：zi]们在父《拼音：fù》母跟前，就孝顺父母；出门在外，要《读：yào》顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【澳门伦敦人原文【pinyin：wén】】
子夏曰：“贤贤易色，事(pinyin：shì)父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言{练：yán}而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文（练：wén）】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪《读：kè》守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说《繁：說》他已经学习过[繁：過]了。”
【原文】子曰：“君子【练：zi】不重则不威，学则【zé】不固。主中信。无友不如己者。过则（繁体：則）勿惮改。”
【译(繁：譯)文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信（读：xìn）为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改[拼音：gǎi]正。”
【原文】
曾子曰：“慎终追远《繁体：遠》，民德归厚矣。”
【译文wén 】
曾子zi 说：“谨慎地对待父母的《拼音：de》去世，追念久远的祖先，自然会huì 导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原【读：yuán】文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子《读：zi》温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之《拼音：zhī》与？”
【译文(wén)】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个(繁体：個)国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得（pinyin：dé）到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原{拼音：yuán}文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可kě 谓孝矣。”
【译文(pinyin：wén)】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲开云体育在世时所奉行的准则道德【pinyin：dé】规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原（练：yuán）文】
有《拼音：yǒu》子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之(读：zhī)，亦不可行也。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“礼的应用，以和[hé]谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视(拼音：shì)乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文【拼音：wén】】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于(拼音：yú)礼，远耻辱也。因不【练：bù】失其亲，亦可宗也。”
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义《繁：義》，这样的话才(拼音：cái)能实行；恭敬要{拼音：yào}符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文澳门伦敦人(拼音：wén)】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏《拼音：mǐn》于事而慎(pinyin：shèn)于言，就有道（练：dào）而正焉，可谓好学也已。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有（读：yǒu）道理的人（拼音：rén）那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文【读：wén】】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡【gòng娱乐城】曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译[繁体：譯]文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样（繁体：樣）呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富(读：fù)裕而又好(pinyin：hǎo)礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角jiǎo 、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原《yuán》文】
子曰：“不bù 患人之不几知，患不知人也。”
【译【练：yì】文】
孔子说：“不怕别人不了解《拼音：jiě》自己，只怕自己不了解别人。
本文链接：http://10.21taiyang.com/Health-Conditions/4323498.html
论语学而篇第一注音版 论语学而第一【pinyin：yī】（翻译）？转载请注明出处来源
