修己以安人是什么意思？修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”何谓修己？儒家思想是建立在仁爱的基础之上，孔子在《论语·阳货》一篇中就专门阐述了仁的具体含义
修己以安人是什么意思？
修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬’曰：‘如斯而已（读：yǐ）乎？’幸运飞艇曰：‘修己以安人。’”何谓修己？儒家思想是建立在仁爱的基础之上，孔子在《论语·阳货》一篇中就专门阐述了仁的具体含义。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣
”孔子接着解释五者——“恭(拼音：gōng)、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则【pinyin：zé】有功，惠则足以使人。”这就是儒家所主张领导者修己的五项基本要求，也被称之为“五德”
作为一位领导只有具备（繁：備）了五德才能修身庄重，办事勤敏，对待下属才能宽厚，守信用，施恩惠。在修己的五项基本要求中，孔子尤为重视“信”。因为“信”包含着两个层面的含义，一yī 是民众对领导的信任，二【èr】是领导者自身的信实
只有这两个[繁体：個]方面合二为一才能真正实现管娱乐城理的目标。何谓安人？安人是儒家管理的终极目标，其最高表现形式就是“齐家治国平天下”。具体又表现在四个方面——安亲、安友、安君、安百姓
那么这四个方面又分别用什么方法来实[繁体：實]现“安”呢？安亲用孝和悌，孔子主张用“孝悌”来协调家庭关系。只有孝才能上安父母长辈，唯有悌才能和谐兄弟姊妹。对于中国人而言家庭的和睦是一切事业的(拼音：de)根本点与出发点
安友用义和信，儒家思想认为，独学开云体育而无友，则会孤陋而寡闻。朋{练：péng}友交往只有义信相待，才能彼此真诚。安君用忠和敬，孔子在《论语·宪问》中说：“勿欺也而犯之”
“勿欺”就是敬，“犯之”就是忠，当君王有不对的举措就应该大胆进谏，敢于直言才亚博体育是真正的敬与忠。安百姓用仁爱。对于安百姓的做法《论语·子【pinyin：zi】张》中有具体的描述——“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”
“立之斯立”就是让民众自立，用“道之以政，齐之以刑”的法制作为强制性管理方案，用“道之以德，齐之以yǐ 礼”的德治作为内在的约束。“道之斯行”是用礼乐诗shī 书教化民众（繁：衆）。“绥之斯来”是在精神和物质两个方面安抚民众
“动之斯和”是指有了上述三个方面的支撑之后的“使民”，是百姓能在自己统领的国度中安生乐业，为整个国家的发展而心甘情愿的劳作。修己与安人二者之间有澳门威尼斯人着什么样的关系呢？它们看似两个独立的部分，一个对内一个对外，但其实质却是一个统(繁体：統)一的过程。修己是儒家管理的出发点，安人是儒家管理的目标
然而只有修己才能最终安人，领导者也只有通过安人才能彰显修己的价值与意义，所谓“学而优则仕”就是这个道理。《论语·宪问》中有孔子和子路的一段对【pinyin：duì】话：“子路问君子。子曰：‘修【xiū】己以敬
’曰‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”可见在儒家管理理论中修己与安人是相互支持，互为因果的
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