学校制度文{wén}化有哪些

校园文化建设为何如此重要？校园文化建设是营造良好的育人环境，营造学习氛围，是形成良好校风、班风的导向标，同时也是加强师德师风、学风及人文知识普反的平台。儿子明年小升初，到底是去考辖区公办的重点班，还是考重点初中呢？题主的这个问题，我是这样理解的，现在纠结于考普通中学的重点班，还是去考重点中学

校园文化建设为何如此重要？

儿子明年小升初，到底是去考辖区公办的重点班，还是考重点初中呢？

小升初{练：chū}政策

按照现行的小升初政策，每一个（繁体：個）面临小学毕业的孩子升入初中有两种选择，第一选择由教育部(练：bù)门根据学区划定的公办中学就读，第二，可以选择《繁：擇》区域内一些社会声誉较好的民办初中就读。

选择民办学校就读的话，进入的方式可能各地有不同， 如果民办学校的报[繁体：報]名人数大于招生计划人数。按照教育部的要求，鼓励学校采用电脑派位的方式，也就是大家俗称的摇号上学，也有地方是实行电脑摇号与面【练：miàn】谈相结合。

普通中学与重点中学的区《繁：區》别。

学校与学校的差别，更多的在于学校的教育教学方式、校风，教风以及管理理念上。重点中学与普通中学(拼音：xué)最大的区别应该在师资水平，学校的硬件建设以及良好的学习氛围。家长在为孩子选择学校(拼音：xiào)的时候，去了解一下。多跟过来的家长了解一下学校的基本情况，掌握第一手资料才是最重要的。

如何选择【pinyin：zé】？

我们回到题主的这个问题，普通中学的重点班和重点中学如何选择的问题（繁体：題）。

我【练：wǒ】觉得选择的依据应该是孩子自身的学[繁体：學]习成绩。无论普通中学的重点班，还是去重点中学就读。往往考虑学生的也是成绩。成绩不理想，可能两个都无从选择

如果在小学阶段处[繁体：處]于中等偏上，甚至成绩优异的学生，我建议家长(繁体：長)去选择重点中学。

因为重点中学可能从教学进度，以及师资力量往往好于普通中学。在一些升学质《繁：質》量比较好的重点中学，往往是超前学习，而且可能在初中两(繁体：兩)年会将三年的课程学完，第三年都在zài 为中考而做准备。

我觉得还应该去考虑孩子学习的自主性，从小学升初中，最大的区别是科目上的区别，小学阶段，可能老师跟家长更多重视的是语文，数学【练：xué】，英语三科的成绩，到了中学以后，最多的科目可能达到十科左右。面对学科的增多，很多孩子可能无法适应。更主要的是考验孩《拼音：hái》子学(繁：學)习的主动性，也就是要发挥他的个个人主观能动性。

小学阶段，这三科往往受家长的督促，可能成绩就上去了，但是面对初中的多个(繁：個)学科，孩(练：hái)子可能适应不了，无从抓起，往往觉得学习压力大。孩子学习要有动力，外因只能起辅助作用[pinyin：yòng]，自己不愿意学，别人怎么努力，可能也是白费。

如果选择民办学校，要考虑家(繁：傢)庭经济状澳门永利况，毕竟民办学校的学费，是一笔不小的开支。

结束语：我们每个家长[繁：長]为孩子择校的时候，可能会选择升【shēng】学率、师资水平等 各方面都不错的学校。这样的选择都无可厚非，非常理解，我觉得在选择学校的同时，学校也在选择学生。所以更重要的是根据自身的条件，选择适合自己的才是最重要的，不能盲目跟风。

我是汇智坊，欢迎留（拼音：liú）言讨论！

校园里的后勤服务内容有什么？ ​​​​？

如何建设大学校园文化？

可见，如何加强校园文化建设是摆在我们面前的一个重要的课题《繁体：題》。下面，我来谈谈对校园文化(读：huà)建设几点思考：

一、绿化、美化、净化huà 校园。

绿化美化净化校园环境是良好的校园文化和精神文明的一个重要标志。一处理想的校园，不仅要求建筑的布局合理，各个部门[繁：門]排列有序，而且要求把植树、栽花、种草的地方充分组织利用起来，按照校园的总体规划，根据校园内地形、地貌进行巧妙的设计，建设成为绿树成荫，恬静优雅的环境。像我们学校近年来在图书室的墙上，走廊上，张帖了一些学生的优秀书画作品以及名人名像……这无声的一切，都在诉说着一个学校师生的审美能力，办学水平；这无声的一切，以其独特的(拼音：de)文化内涵影响着学生、陶冶着学生、吸引着学生。

苏霍姆林斯基曾（拼音：céng）经强调，要让每一面墙壁说话。校园文化是校园历史的一种精神产品，是一种隐性的，又十分富有吸引力的亚文化系统。小而言之它这是一种潜在的渗透在校园各个角落的一种内在精神力量，它无处不在，无处不含，是整个校园理《拼音：lǐ》性光芒的密密细雨，它会让任何知识与人在不知不觉中受到学校那种独特情调和氛围的熏陶。

二【拼音：èr】、合理巧妙地布置教室。

教室是教师工作、学生深入学习的主要场所，也是校园文化的重要组成部分。因此，在校园文化建设中要进行精心设计。前苏联著名的教育家马卡连柯对教室内外环境提出了很高的要求，在他所领导的(de)学校中，到处摆放着鲜花，对学生创造了一个积极向上的学习环境。而我们学校也很注重教室的布置，为了激发学生《shēng》的学习积极性和各方面素质的提高，各班在教室的四周挂都上了写有名人名言的镜框；举办了一些“青青乐园”、“展示台”、“比一比”“学习园地”等墙报，里面有本班学生的优秀作品；布置了“雏鹰争章”，激发学生的竞争意识，努力使自己做得更好

另外，为了营造一个浓厚的课外阅读环境，增长学生的(pinyin：de)课外知识，我们的教室还布置了一个“读书角”，使shǐ 学生在课余时间能继《繁：繼》续在知识的海洋里遨游。

三、加强制度化建[拼音：jiàn]设，强化管理机制

加强制度文化建设是为了保障学校教育的有章、有序和有效，其目的是先用制度来强化，而后用情境来内化。这学期，学校领导致力于学校各项规章制度的建立。学校的规章制度体现了以下三个特点：“全”，规guī 章制度是全《读：quán》方位的，做到事事有章可循，如：行政管理、教育管理、教学管理、总务管理……“细”，内容具体明确，操作性强；“严”，纪律严明，赏罚分明。为了便于广大师生了解和掌握各项规章制度，学校将之装订成册，人手一份，使大家明白应该怎样做，不应该怎样做，怎样做是对的，怎样做是错的，违反了规定要受到什么处罚，符合条件将得{读：dé}到什么奖励，从而形成自我激励、自我约束、自我管理的制度文化，有[练：yǒu]利于营造一种公正、公平感，有利于形成正义向上的校风。

四、发挥黑板报、校刊、学校网站的文化载体{练：tǐ}功能

黑板报是校园文化的重要载体。中外各个学校尽量挖掘创造美好的校园环境，将“一面不会说话的墙壁”作为校园文化建设的总目标《繁：標》追求。而校刊，在我们学校诸如《火炬报{练：bào}》收集着学生的一篇篇习作。一篇篇文章来自于一个个学生的心灵感悟，一{练：yī}张张校报的出版，凝聚了校园文化精髓，积聚了校园文化的底蕴

而学校网站上收集着老师们的一篇篇教《读：jiào》学论文、反【fǎn】思，以及各类信息，能促使【pinyin：shǐ】教师之间互相交流、学习，实现资源共享，不断提高教师的综合素质。

五、重视澳门永利坚持开展艺术节、体育节和读书节等校（pinyin：xiào）园活动。

节日期[qī]间，应组织相应的文化体育活动。如艺术节，试办演讲、书法、绘画等作品展览，举行文艺汇演，像我们学校每年举行的“六一”儿童节。体育节，举办田径运动会和拔河、跳绳、篮球、乒乓球的比赛。还可以学校为单位，组织开展各种艺术活[读：huó]动，如：绘画、书法、舞蹈、弹琴等等，让具有艺术特长的同学选择参加符合自己特点的艺术活动，让学生在自己所爱的艺术活动中施展它的特长，发现和创新。

我校曾开展过语文周和英语周活动。英语周活动举行了学唱英语歌、英语猜谜、英语绕口令、用英语将故事等；语文周《繁：週》活动包括钢笔字比赛、学生集体诗朗诵比赛、教师课文吟诵比赛……整个活动做到班班行动，人人参与。通过活动拓展学生的知识，培养了英语口头表达能力，提高了学英语的兴趣；同时也优化了语文学习环境，使学生们在实践中体会“语文乐”、“语文趣”……一系列校园文化活动的开展，丰富了学生的课余生活、陶冶了学生的【读：de】情操，活【拼音：huó】动也凸[读：tū]现了学生的个性特长，增强了伙伴间的合作与团队精神同时也发展了学生的综合能力，体现了活动中锻炼人、活动中塑造人的活动目标。

六、利用yòng 课堂教学，展示教师风采

学校坚持倡导老师上课需做到“三个带进”：把微《读：wēi》笑带进教室，把趣味带进课堂，把爱心带进课堂；强调教[pinyin：jiào]法中的“三个注重”：注重学生的学法指导、注重发散性思维的训练、注重知识的扩展延伸；教学过程体（繁体：體）现“三个为主”：启发式为主、讨论式为主、学生的探究性学习为主；教学的流程管理中，强调6个精心：精心备课、精心上课、精心设计练习、精心批改作业、精心辅导学困生、精心组织考试。

同时，我校一直倡导教师礼【繁：禮】貌用语，用“老师喜欢你、老师也有说话不对的地方、请你原谅、你真行(读：xíng)”等关爱型、平等型、赞美型的语言。要求教师弃“你真笨、你真没救”等辱骂性、打击性、推卸性、怨恨性的忌语，这一活动的开展有利于师生之间建立起一种和谐亲密的友好合作关系，受到了广大学生和家长的欢迎。

七、注重“校园【练：yuán】人际关系文化”建设

学校的人际关系，包括学校领导之间的关系、学校领导与教职工之间的关系、教师之间的关系、教师与学生之间的关系、学生与学生之间的关系。良好的学校人际关系有助于广大师生员工达到密切合作，更好地发挥整体效应；有助于调动大家的积极性，更好地发挥个人（pinyin：rén）才能，提高工作效率；有助于排除和避免人与人之间的矛盾和冲突，更好地完成学校的奋斗目标和工作任务。因此，培养良好的人际关系是校园精神文化建设不可忽视的一个方[fāng]面。像我（pinyin：wǒ）们学校的师资队伍向来团结，具有强大的向心力和凝集力，全校师生拥有强烈的归属感和责任感

这种凝聚力又大大推动了学校各项工作的全面开展。这是一代一代校园文化积淀的结果。这与校长们(拼音：men)注意校园文化建设(繁：設)，注重弘扬历久弥坚的优秀文化传统，最后形成我校那种严谨、扎实、灵活、民主的校风有着密不可分的关系。

八、加强校园文化建设与大{练：dà}众文化相接轨。

大众文化，也有人称之为“通俗文化”，是现代社会特有的产物，正在成为一种无处不在(读：zài)的支配性影响力，它不仅改变着人们的意识，还影响着人们的主流生活。大众文化作为一种特定的社会亚文化，对学校文化有着巨大的影响。因此，在校园文化中渗透大众文《pinyin：wén》化，成为校园与社会《繁体：會》之间联系的纽带，显得尤为重要。

如何加强校园文化建设？

选择合适的文化符号，并合理诠释，无疑是最快捷【练：jié】的校园文化建设方式，往往【练：wǎng】达到潜移默化、润物无声的最佳效果。

我校地处重庆市文教大区一一沙坪坝区，校名凤鸣山中学，凤就是我校理所当然的文化符号。试以我校对凤的诠释为例，说明校园文化建设[繁体：設]的作用【练：yòng】和效果。

凤(fèng)舞鸾翔，盛世华章

凤凰，中华民族千年传承的精神图腾，凤鸣山《拼音：shān》中学努力打造的文化内核，寄托着民族复兴的梦想，奏响了凤中崛(pinyin：jué)起的乐章！

凤是雅洁的化澳门新葡京身。栖梧桐，食练实，饮澧泉，凤之习性，彰显雅洁。我校力推“雅行”教育，“行而求雅，雅而弥佳”，实乃对（繁体：對）此最佳的诠释。

凤是人才的譬喻[yù]。凤中四千学子，腾蛟起凤，薪火(读：huǒ)不绝，可谓济济英才的摇篮。近几年，我校办学质量大幅提高，就是源于我们[繁：們]对凤文化的深刻理解。

凤是坚韧的图腾。“草创维艰，新桥郊《练：jiāo》野之小学；玉成非易，凤鸣山麓之名庠。”凤中办学{pinyin：xué}的艰辛历程，是凤之坚《繁：堅》韧的艺术化体现！

凤是吉祥的天使。校以凤名(míng)，寓含师生平安，诸(繁体：諸)事顺利，兴旺发达，社会赞誉《繁：譽》的祥瑞气象。

凤是和谐的象征。“群凤和鸣，声震九垓”，学校办学[拼音：xué]理念，正合 “和谐社会”之倡议，当然是（读：shì）学校科学发展、持续进步的不竭动力。

“文理奠基，重通识之熏育；艺体鼓(读：gǔ)翼，助群凤之翱翔”，“一《pinyin：yī》体两翼”发《繁：發》展战略，必将使学校发展再上新台阶！

愿凤之声响彻天穹，愿凤之翼扶《拼音：fú》摇青天！

全校[练：xiào]师生，以凤自诩《繁：詡》，恶小不为，善小勿忘。举止文明，追求高雅，此乃【nǎi】凤之品行；学习奋发，力争上游，确是凤之精神。

学校文化建设，最重要的是什么？

学[繁：學]校文化建设是一个[繁体：個]很炙热的话题。我们也曾《读：céng》在学校文化建设方面做过不少探索和努力。特别是学校推行德育工作改革的几年，我们在校园文化建设上shàng 花费了很大的心血，做了大量的工作。现在，跳出学校这个圈，站在教育行政管理的角度再回头看曾经做过的工作，我依然觉得我们在校园文化建设方面的一些做法的确是很有价值的，值得发扬和推广，但也有不少工作是无效的，甚至是负效的。

再次静心思考学校文化这个话（繁体：話）题，我突然发现，真正的学校文化，并不是我们曾经用大量文献和笔墨所概括出来的那种文化。有人打了一个比方：“学校文化它是学校中随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？电梯门打开，他是谦逊地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他独处时如何与自己相处？”这个比喻生动形象，浅显易懂。有了这个比喻，我们再用所谓的精神文化、制度文化【pinyin：huà】、行为文化、环境文化等干瘪、空洞，甚至有点抽象的理论去逐层阐述都是多余的。

一个学校的文化，就是这个学校师生的工作学习状态、生活态度、思维方式、行为规范和价值取向。学校文化更多时候是隐性的，但它确无处不在，处处都影响着师生的行为。我们说，班级要有班级的文化，但班级文化不仅仅只是教室的布置、环境卫生，更多的是班级的管理机制、行为意识、价{练：jià}值取向、精神气质；寝室要有寝室的文化，但不仅仅只是寝室的布置、卫生和纪律，更多的是团结、和谐、和睦、互助、关（繁：關）爱；食堂要有食堂的文化，但不仅仅只是用餐纪律、环境卫生，更多的是健康意识、节俭意识、公共秩序意识。学《繁体：學》校要有礼仪文化，但不仅仅只是师生见面问好，更多的是礼让、谦虚、互信、支持、团结、友爱、互助。

我们不否认环境的熏陶作用，但却《繁：卻》往往放大了这种作用，甚至在潜意识里错误的认为，学校文化就是环境文化，把学校文化简单的符号化了。我们可以思考一下，在学校环境建设方面我《读：wǒ》们投入巨资，费尽心机，挖空心思，环境的确优美了，该有的布置都有了，该有的设[繁：設]施也有了，我们苦心斟酌推敲的，充满理想和期待的字也上墙、上楼了。这一些有没有教育作用，当然是有的，但作用真的有那么大吗？有多大？有没有达到我们预期的教育效果？校园中那些建筑、图雕、文字等等，有没有起到应有的教育作用？如果没有，或者说作用并不大，为什么呢？实际上，我们men 只是把校园文化物化了，而没有关注到人的本质。

不论校园文化的内涵有多丰富，但其核心永远都是“人的品德素养和行为意识。”当我们看到学生在优美的校园中言语粗俗，行为失范时，我们的校园文化建设是失败的；当我们看到学生在整洁的校园随意丢弃垃圾时，我们的校园文化建设(shè)是失败的；当我们看到学生在洁白的墙壁上留下脚印，在挂图、课桌上留下刻痕时，我们的校园文化建设是失败的；当我们看到教师在环境温馨，设施齐全的办公室昏昏欲睡，闲聊上网时，我们的校园文化建设是失败的；当我们的师生看到校徽、校旗不能肃然起敬，没有归属(繁体：屬)感、自豪感、责任感，我们的校园文化建设是失败的；当我们的师生连学校的办学理念、校训都说不清楚时，我们的校园文化建设是失败的；当我们开展了各种活动，但却没有挖掘、延伸和长期的坚持，没有形成体系，只是为了开展活动而开展活动，我们的校园文化建设是失败的........。

我们要看一所学校有[练：yǒu]没有文化，不用去看校园各种建筑、图文、奖牌，也不用去深入了解，更不用去听学校领导那一套有长没短的汇《繁：匯》报，只要用心去观察这个学校师生的行为举止，感受这个学校的氛围气息就能知道。 如果你能全身心的置身在一所学校一段时间，有文化的学校一定能让你感受到一种奔涌着的、富有生命力的东西不断撞击着自己的心灵，使你感动（繁体：動）、兴奋、激越、升腾。

一个学校可以没有优越的设施条件，可以没有丰富的（练：de）教育资源，但不能没有精神。有了一股精气神，有了一种品格，有了一种气质，学校就有真正有了文化。学校文化的基本点是人，关键点是化。文化建设的着力点是服务人、成长人、成(练：chéng)就人，对人的心灵世界、精神思想进行改造、感化和教化，如是这样，才会最终形成真正的校园文化。

躬耕教育基层，根植学校一线，用心{xīn}用情教育，欢(繁体：歡)迎网友(yǒu)就这一问题也发表意见。也欢迎网友多多交流！

一所学校的校长，到底需要哪些能力来引领学校发展？

谢谢邀请，我来回答这个【练：gè】问题。

你这个问题问得太不具体了，校长《繁：長》？是小学的校长？中（pinyin：zhōng）学的校长？大学的校长（繁体：長）？

我还是缩小一下范围，谈谈{练：tán}中小学的校长到底需要哪些能力来引领学《繁体：學》校的发展[练：zhǎn]吧！

第一、校长要有高尚的道德情操。诸如爱国、爱党、敬业、公正、廉洁、诚实、守【练：shǒu】信、奉献、服务等优秀的品德。一个校长如果没有高尚的道德情操，就（pinyin：jiù）不是一个好校长，就不能引领一个学校的发展。

第二、校长要知法、懂法、守法。要严格执行上级的指示精神，一切按《àn》法律和规则办事。不能违法（pinyin：fǎ）乱纪，任性妄为（繁体：爲）。

第三、校长要有《练：yǒu》高超的社交能力。与社会各阶层、与上级领《繁体：領》导、与师生之间都和睦相处，宽容大度、互相{练：xiāng}尊重，让人感觉如沐春风而又不失威严。

第四、校长要作风(繁：風)民主、正派，不搞一言堂，不贪财、不好色。要虚心听取不《bù》同意见，自觉接【练：jiē】受各方面的监督。

第五、校长要成为教育的行家里手。熟悉业(yè)务，经常学习，了解教育的前沿动态，具有指导教师科研《练：yán》的能力。

第六、校长要有出色的管理能力。要团结领导班子，主动放权，对教育、教学、后勤等方面都实行（pinyin：xíng）有效的管理。要形成良好的校风，有稳定[读：dìng]如一的规章制度，并始终遵循执行。要知人善任，不任人唯亲。

综上所述[拼音：shù]，一位校长要具备崇{读：chóng}高的道德和出色的管理能力，还要熟悉业务，这样才能管理好一所学校，

不知道我的回答是否能帮助到你，欢《繁：歡》迎探讨！

中小学如何做好校园文化建设？

建构好的学校校园文化，首先必须根据学校建筑物布局、当地自然条件、文化特点以及学校思想道德的建设内容进行科学论证，在广泛征求意见的基础上整体规划，制定校园文化建设方案。其次校园文化建设要注意把物质文化、精神文化和制度文化协调推进建设！第三，校园文化建设中要注意校园文化建设的“独特性”，要建设自己“独特”的校园文化，力争做到“一校一品”。第四校园文化建设必须注意“推陈出新”，要进行不断创新，让学校校园文化“永葆秦春”！

作为校长应如何来管理好学校？

2、校长必须组建培养一支优秀的教师队伍，团(繁体：糰)结互助，形成内力；

3、亲临教学一线，以身作则《繁：則》，做出榜样，在师生中树立自己的威信；

4、狠[拼音：hěn]抓课堂教学，深人一线作教研教改，形成适合本校本班的最佳数学模式，办出特色化的标（读：biāo）杆学校，做到“人[pinyin：rén]无我有、人有我优”

5、建立健全学校各种规章制度、用制度管人制度管事，废（繁体：廢）除权力的滥用！

6、充分发挥民主，群策群力调动{练：dòng}广大教职工积极性，树立以校为（繁体：爲）家，人人当家做主[zhǔ]的良好校风！

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学校应怎样弘扬中华优秀传统文化？

陆士桢教授筹建了国内高等院校第一个社会工作系；撰写、编辑了关于青少年、儿童、社会工作方面的书籍、教材十余种，在海内外的相关报【练：bào】刊上发表过(guò)上《拼音：shàng》百篇有关青少年和儿童工作的学术论文。

中国传统文化

第一个问题，我想从传统文化的角度来讲(繁：講)，我们中国的传统文化应该说是一种社会财富，它维系了这个民族几千年的生存与发展。到了今天，任何一个国家《繁：傢》的传统都是这个国家[繁：傢]软实力的重要组成部分。

“人”

从中国文【读：wén】化传统来讲，我觉得它的核心是几部分：第一部分我把它归结为“人”，中国人其实跟西方相比，对“神”的崇拜和信赖其实是差一些的，我们相对的是信“人”。所[练：suǒ]以我国讲究“以人为本”，这些年也通过开放，吸收了很多西方的“人本主义”的思想。但是一定意义上来讲，中国传统文化上的《读：de》“人”，它可能更团体性、更社会性，跟真(读：zhēn)正意义上的“个体为本”的“人”可能还有些差距。

“和”

其次我们讲“和”。大家都知道，东(繁：東)方文化“和”是个很重要的东西。我(练：wǒ)总说中国文字很有意思，这个“和”字由两部分组成，一部分是“禾苗”的“禾”，其实对老百姓来讲就是吃饭，还有一个是“口”，其实对百姓来讲就是要“说话”，你不让我说话、不让我参与、不让我表达，我吃饱了饭以【练：yǐ】后这事儿就难受了。

“人(读：rén)本教育”

那么教育这方面，我觉得“人本”的教育最核心的，其实对人来讲[繁体：講]，第一，要让他有在这个社会独立劳动获取基础的食物的本领——劳动能力；第二，就是它要参与社会，作为社会人，通过科技、通过艺术、通过日常生活来作为社会的一份子表达自我，这[繁：這]可能是人本教育一个很重要的东西；第三，我们讲“礼”，大家都知道其实“仁”“义”“礼”“智【练：zhì】”“信”这5个字，实际上是我们中华名族传统美德的核心。当然，现在很多人说当代中国的最大问题也是道德问题，那是因为改革开放、社会变迁、市场经济等等，我们可能需要应对一些东西。

那么，我们从这{pinyin：zhè}样一个角度上来看，这个传统文化本质的东西无疑是好，但是它[繁体：牠]一定面对一个新时代的挑战。传统文化怎样应对现实，我想先介绍一下我们国家中央方面的相关精神。国家领导人一个特别重要的思想是：“中华优秀传统文化，善于继承，才能善于创新”。

他其实同时提出了两个方面：继承和创新。优(繁：優)秀传统文化是中华民族的精神命脉，是最深厚的软实力，强调文化对于一个国家的重要意义，他同时(shí)讲国家治理体系和治理能力现(繁体：現)代化要立足传统文化。

那就是说，首先最重要的是如何有效地继承传统文化，必须与时俱进、推陈出新，推动中华文明创造性的转换、创新型的发展，所以事实上(拼音：shàng)，创新是中国的（de）国策之一。要坚持创造性文化、创新型发展，不断铸就中华文化新辉煌，这是十九大报告明确提出的主导思{sī}想。要深入挖传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，符合时代要求，继承创新。

所以这里面谈到的我们国家的传统文化更多的是精神层面、道德层面、观念层面的，这些层面对一【读：yī】个国家生产力的发展、对社会的稳定和有效治理，具有特别[繁：彆]重要的意义。所以说我们要继承，同时必须创新。

那么，在这样一个精神的指导下，可以把传统文wén 化的精华概括【kuò】成这8个方面：

第一，就是“民为邦本”的民本思想。中国领导人[练：rén]一直讲以人为本，其实这个以人为本更多是《读：shì》一种管理上、政治社会管理学的概念，其实就是，水能载舟亦能覆舟。

第二，就是“天人合一”的人生哲学，这是中《zhōng》国人一个特别重要的思想。中国人讲“和”，其实有四个维度{pinyin：dù}，包括“我”、“他人”、“社会”与“自然”，要和一。

第三是“天下为公”的社会理想，其实要说起来，古代中国人有些“乌托邦”，要建立一个没有《yǒu》剥削的“天下为公”的世界《读：jiè》。

第四个是我们现在特别需要继承的一个思想，是“天下兴亡，匹夫有责”。 每一个普通人都要有担当国家民族的责任和义务。我做青年工作经常和年[读：nián]轻（繁体：輕）人讲，一个人最大的价值就是把自己和国家民族的利益连接到一起。

我有时候会给他们举例子，比如说有两个领导，他们出身一个是木匠、一个是瓦匠，五、六十年代，还是青年突击队的队长，他们把自己的生命和国家民族发展的大业连在一起，留下了物质成果——中国的历史博物馆和《hé》人【练：rén】民大会堂，同时两个人都实现了自己人生的辉煌，一个是国家领导人，一个是北京[pinyin：jīng]市的领导人。

我总跟青年（pinyin：nián）人说，你总想自己是不够的，你把自己和这个时代连在一起了，才有[读：yǒu]机会实现你自己人生的辉煌。每个年轻人都要面临两个词：际遇和机遇。际遇其实是你所碰的那个环境的约（繁体：約）束，一定背后有机会，这个机会和际遇主要是时代发展。所以我们讲，天下兴亡匹夫有责实际上是人生追求。

第五，“君子喻于义“，讲的是以德为先的做人{rén}标准。

第六，“言《pinyin：yán》必信（xìn），行必果”。你说的话要有信用，做的事的结果要明示的，讲的是一种诚信的态度。

第七是“仁者爱人”、 “与人为善”， 这是讲让【pinyin：ràng】好人【rén】爱别人、做《pinyin：zuò》善事，讲的是社会参与和人文关怀。

最后我们强调“出入相友，守望相助”，其实是邻里之间要互相{pinyin：xiāng}帮助，走到哪里都要互相做朋友。这其实强调的是一种社会融合，强调社会责任。这些我个人认为是人类思想精华的重要组成部分。那么在今天面临着市场经济的冲击，面临着社会变迁，如何继承？必须(繁：須)创新。

新时代：科技、信息化背景下的传统文化

第二方面，十九大提出了一(读：yī)个重要的概念，就是“新时代”。那么在新时代的科技信息化背景下，传统(繁体：統)文化扮演着什么样的角色？

第一，是现在社会[繁：會]上经常提到的：一个叫“文化创新”、一个叫“创新文化”。“文化创新”，是指文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展。从创新的角度讲，它是shì 文化的本质，文【wén】化的发展本身必须创新，而且它也是文化发展内在的动力。文化创新的根本目的：我个人觉得“文化”其实是“人化”，是人对客观世界的认识、表达

所[练：suǒ]以我自己觉《繁：覺》得文化创新的根本目标，是促进人的全面发展，是人和社会的和谐发展。

还有一个概念，是“创新文化”，指的是在一定的社会条件下，在创新和创新管理活动中，创造和形成的精神财富和物质形态，包括价值观、准则、制度、规范、创新物质文化环境等。创新文化非【拼音：fēi】常重要的是它能够唤起新的能量、新的热情、新的主动性，所以它具有非常（拼音：cháng）重要的意义。

我特别高兴的看到中国传统文化的创新。比如故宫，很(pinyin：hěn)多故宫的文创产品都非常有意思。还有网络上一些新的词语、概念、形象，它实际上都是一种跟大众生活相关（繁体：關）的创新文化。创新文化本身包括怎么[繁：麼]创新、创新当中往哪创新，价值观在创新当中最重要，还有准则，依据什么规律来创新

我之所以介绍这[拼音：zhè]两个概念，是因为它们已经成为我们men 日常生活中很重要的概念。

首先是关于文创，指的是文化、文艺创新，实际上是文艺作品创新，它很多用于一些传统文化标识的商业用途。文创本身的商业性很强，但是它很多创意是很有意思的。我们讲它是“利用原生艺术品的符号语言、美学特征、人文精神、文化元素，以现代人的视角和现代生活的视角，来[繁：來]重新解读和重构原有的那种文艺{繁体：藝}作品。

我给大家介绍几个例子，一是故宫，这是一个颈枕，它用了【练：le】中国古代人的发髻，是一个非常典型的中国文化符号，这个实际上就是在原有的文化符号【pinyin：hào】加入现代生活元素。另外一个是太和殿的脊兽做成了一个游戏，小动物《练：wù》排序、形象和名字都不对，需要儿童将它们做成正《zhèng》确的排序。它实际上是普及了古代文化，但是用了当代人比较喜欢的一个模式。

在中国的文化创新当(dāng)中，非常突出精神。所以另外【拼音：wài】我想举得一个例子是贤二，源自于北京郊区的寺庙，里面全是高学历的出家人。这个贤二是一个美术学院的硕士生，毕业后出家，在寺庙创造出了这样一个漫画形象。它活跃在网络和社会上，针对现代人的思想困惑传播禅学，比如它的语录，“孤独是想自己太多，心里装的人太少”

它实际上对现（繁体：現）代人有治愈的效果，提示你去想一些问题。

另外一个是“生活没有你想的那么黑暗，只是自己的感觉出了问题”，这个其实是引导心理的(读：de)调试。还有比如说，“难道追逐金钱地位有什么不对吗？”贤二问他的师父，他师父说“这些[拼音：xiē]都是无常的，即使能带来暂时的快乐，也是不能长久的”。这些话很简单、很白话，但是确实传递了如何引导老百姓想问题，启迪人们基础的想问题方式，有很强的教育和引领的意义，但是用了一个贤二的小和尚形象。

另外寺庙里学（繁体：學）计算机的和尚，还[hái]创造了一个机器人，很先进，可以与人对话。机器人是最先进的一个东西，它用机器人做了一个古代的中国的和尚的形象《读：xiàng》，来回应现代人想不通的一些问题。

这些都是中国当前文化创新当中(pinyin：zhōng)几个较为典型的例子，像这样的例子(练：zi)在科技化、信息化急速发展的今天还有很多，我就不一一赘述了。

编者：接下来陆教jiào 授还会继续分享她对《繁：對》“传统文化中的创新精神和能力培养”的看法，我们将会在未来的京领说中继续发出。

将创新纳入国家发展战略，将创新精神与能力的培养纳入教育方针

说到传统文化传承中的创新精神与能力的培养，第一个很重要的是把创新纳入了国家发展战略，同时把创新发展的教育纳入了国家的教育方（读：fāng）针。比如十九大中明确说“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的[读：de]战略支撑，把创新当做国家发展的战略支撑。

其次，就是这么多年，我们明确提出了“创新教育”这个概念。一般的来讲我们就说“创新教育”是“以培养人{练：rén}的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育”。明确指出核心是在我们国家九年义务教育的基础上，在全面实施素质教育过程中，着重研究和《练：hé》解决在基础教育中如何培养中小（读：xiǎo）学学生的创新意识、创新精神和创新能力。创新意识是从兴趣出发想问题、爱琢磨，创新精神就是我们说的发散[读：sàn]思维，以及创新能力，这三个角度。

最后，是制定政策，推进创新{练：xīn}教育。从2017年中办、国办发布的最新的一个文件，在关于深化教育体制改革的通知中，明确提出要培养学生终身学习、发展创造性思维、适应时代要求的关键能力， 把我们国家中小学生创新能力和创新思维的培养变成一个规定内[nèi]关键培养目标。

另外从13年到现在，从中央层面至少发布了22份文件促进创新创业。这些文件的内容都很具体，比如说对大学生创业有税收优惠、培训补贴等。除了创业给予的支持之外，明确要求大学必须实行创新人才培养的计划，要开发开放创业创新教育课程，要提供{gōng}强化创新创业的[读：de]实践资源，同时还提出了，为了更好的让学生创业创（繁：創）新，要实行弹性学制、评价体系改变等。

积极推进传统文化创新教育

其次，就是积极推进传(繁：傳)统文化创新教jiào 育。其实教育本身就是一种文化。德国的文化教育其实与我们的文化教育存在一些差异，中国讲文化教育一般讲的是传统文化教育，德国讲文化教育更多讲的是是一种教育哲学，包含教育所有的概念。所以在【拼音：zài】内核上我们是可以形成共识的，就是教育本身就是一种文化。

教育的核心（练：xīn）是“人本”，“以人为[wèi]本”，你只有“以人为本”，才能“一切从仁”。其实在中国，我觉得创新教育最大的障碍，在于我们的人本精神的不透彻，中国传统文化会把“人”当成被塑造的对象。中国的孩子在中国文化当中具有很重要的位置。中国人关注家庭、关注下一代，但是很少真正把下一代当成一个独立的、有自主能力的、独特的人。

中国人有一句俗{练：sú}话，叫“不孝有三，无后为大”。因为孝道是中国传统文化的核心价值，我们说一个人不孝有三条，最不孝的是没有后代。这个无{练：wú}后（繁体：後）绝不仅仅是生理性的，它是社会性的。中国人更希望下一代传承自己的家业、精神价值，包括文化

其实中[读：zhōng]国人很重视孩子，把孩子当成实现自己精神追求、事业发展[练：zhǎn]的某种工具。

所以正因为如此，我们才会产生一个很重要的【pinyin：de】词，叫“塑造zào ”。我们把孩子当做一个课题，我们来塑造他，塑造他能够符合传承我的所有一切的要求。这个思想其实是创新和人本最大的障碍。这些年来我们做了很大的努力去突破。

在刚刚召开的教育大会上，我个人觉得在“立德树人”的教育的根本问题(繁：題)上，所谓“树人”就是“以人为本”。而创新最重要的价值，就是唤起个体内在的动力、积极性、独特的[pinyin：de]个人才能，这是创新的本质。这些年我觉得我们在这方面做的不够努力。比如说，我们进一步充分认识传统文化的博大精深。

第二，我觉得我们在整个创新教育当中，深刻理解传统文化中的人本基础。我们创造和积累各种宝贵的物质文化、精神文化，其实凝聚的是思想价值、经验认知、智慧技能、其实也凝聚着【zhe】人类的宝贵情怀。传统的这些东西，不【拼音：bù】仅是一种文化表达，我认为最精华的部分是历时几千年积累下来《繁：來》的人性。文化的本质其实是一种人性最充分的表达，所以它的人本是基础。

那么我们积极探索传统文化创新教育的新形势、新途径。比如，第一，倡导“致良知”，侧重品德的养成，能力的(de)培养，服务“立德树人”的目标。第二，倡导生活化，传统文化一般比较高深，跟现代的语言和文化价值有区别，所以我们强调不能都是阳春白雪，也要贴{pinyin：tiē}近现实。第三，倡导“知行和一”，文化是一种抽象的定义，但是一定要重视行为、重视实践

第四，倡（chàng）导现代化，充（chōng）分利用互联网 ，我们的数字化、信息化技术，其{qí}实目的就是开放和共享。

我简单的举几个例子，在上海一所小学，学生在学刺绣，将上海的新{拼音：xīn}景以[yǐ]中华民族传统刺绣的方式呈现。第二个例子是新疆的一所小学，他们（繁体：們）每天进行晨诵、午读、暮写。早上起来念诗，中午读一些古典文学作品，晚上要写字，坚持数年。第三个例子是潍坊，他们把文化渗透到课程体系和学科建设中，从艺术课程、活动学科、社团课程、等七个方面来推进传统文化创新和教育。

传统文化创新中的创新教育

那么第三个角度，传统文化创新中的创新教育怎么进行？这也是现在中小学实践当中需要重点抓的几个方面。创新是一种高度复杂的智能活动，所以，很《pinyin：hěn》多教育者都提出了，创新一定不能用原有的评【练：píng】价体系，如分数等，来遏制学生，而是一定要创建轻松、自由、民主的氛围，让孩子身心放松，才有可能激发出他原有的求知欲，激发他创新的意识和行动，强调给孩子营造一个好的评价体系和生活氛围。

比如说，第一是怎样创设情境，来(繁体：來)吸引孩子的注意力，

调动孩子的积极性、主动性，激发他们[繁体：們]的创新兴趣，要让他们觉得有意思。我们现在教育孩子《练：zi》经常是给他们讲大道理，而这些离他们太远，真正能激发学生兴趣我觉得其实就两条：第一，求知【读：zhī】欲望，他觉得好玩，想要知道。第二是成功欲望，他的学习过程、创新过程能够获得肯定。这两个是最关键的。

第二点，是怎样启发创新意识，在教育过程中如何发现[繁体：現]问题，鼓励[繁：勵]孩子思考问题，通过讨论来解决问题。

第三，是要创造极速赛车/北京赛车机会，让孩子能够展现自己的创新【pinyin：xīn】成果。这其实就是我们经常讲的给孩子实践操作的空间和自我表现的机会。

第四，是组织学生开展讨论会，培养学[繁体：學]生的思辨能力（练：lì）和创新能力，其实就是多讨论、碰撞。

第五，是要{澳门巴黎人yào}推动自觉，这方面我们可能有所忽略。

第六，是一种情趣引导，帮助学生形成一种体验创新带来[繁：來]的愉（pinyin：yú）悦感，就是说创新使他高兴，给他带来[lái]一种内在的满足，才能推动他创新习惯的养成。

第七，就【读：jiù】是多鼓励，改变评价标准。

第八，是特别要注重师生关系的营造【拼音：zào】，营造创新（读：xīn）性的思维环境，客观地说，我们其实在这个方面还有很大的距离【繁：離】，还需我们更多的努力。

结语

最后，我一直觉得国家领导人的这段话对我和教育界影响很大【pinyin：dà】，他说“未来中国，是一群正知、正念、正能量的人的天下。真正的危机不是金融危机，而是道德与信【xìn】仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者威为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱(拼音：ài)无疆。”

这里说到一个“智”，说到一个“善{拼音：shàn}”，其实对人来说，有智，你才能发展，有善，才能永生。从创新的角度来讲，有智你才能有创造，有善，你的创造才能有方向。那么我想，这次教育大会上国家领导人说的，培养什么人，是教育的首要问题[tí]，是教育最根本的。

他提了【pinyin：le】这么6条：坚定理想信念、后执爱国情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综【繁体：綜】合素质。我认为这6条是创新精神、创新能力的基础，也是我们【men】教育需要非常努力的地方。

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