学习命理学要看哪些经典著作？学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”。越学同时代脱节越远
学习命理学要看哪些经典著作？
学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态许多人基础都末弄懂就去qù 钻哪知乎者也（yě）之类的“古书”。越学同时代脱节越远。“古人算命比现代人算得好，古书比现代人写的书好#30"
真是一大笑话，古代的四大dà 发明比现代的卫星上天【拼音：tiān】还好，醍醒吧#21难道现(xiàn)代人的智慧不如古代?
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周（繁体：週）易》研究，侧于注释的历代著作选列
《子夏易传》 为《繁：爲》说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传为春秋孔子所[拼音：suǒ]撰。
《周易注》 郑康成注(拼音：zhù)一卷，汉·郑玄撰。
《周易注(zhù)》 魏·王弼。
《周易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐·孔{kǒng}颖达疏。
《周《繁：週》易口诀义》 唐·史徵。
《周易释文》 唐·陆德《拼音：dé》明。
《周易集解》 唐·李鼎（拼音：dǐng）祚撰。
《易传》 宋[sòng]·程颐。
《温（繁体：溫）公易说》 宋·司马光撰。
《周易《练：yì》新讲义》 宋·耿南仲。
《周易本义》 宋sòng ·朱子撰。
《易说》 宋·赵善誉(繁：譽)。
《周易经传集解》 宋·林栗(繁：慄)。
《周[繁体：週]易祥解》宋·李杞。
《周易浅（繁体：淺）述》 清·陈梦雷。
《周易【yì】函书约注》 清·胡煦。
《周易傅义》 清·朱轼【练：shì】。
《周易玩辞集解》 清·查慎《练：shèn》行。
《周[繁：週]易述》 清·惠栋。
《周易章句证异》 清·翟均（读：jūn）廉。
《御纂周易折中》清·康{读：kāng}熙五十四年。
《周易yì 稗疏》 清·王夫之。
《周易【读：yì】尚氏学》 清·尚秉和
《周易解故》 清·丁【练：dīng】晏。
《周易姚氏学》 清·姚(pinyin：yáo)配中。
《周易古经今注【zhù】》 近代·高亨。
二[读：èr]、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列
《易纬【繁：緯】·乾坤凿度》 汉·郑玄注。
《易纬·乾凿度》 汉·郑《繁：鄭》玄注。
《易《yì》学辨惑》 宋·邵伯温撰。
《易小传》 宋·沈(繁：瀋)该撰。
《易璇玑(jī)》 宋·吴沆撰。
《易原》 宋【练：sòng】·程大昌。
《周（繁：週）易义海撮要》 宋·李衡。
《周《繁体：週》易玩辞》 宋·项安世。
《周易总义》 宋·易(yì)祓。
《易通{pinyin：tōng}》 宋·赵以夫。
《易象[xiàng]意言》 宋·蔡渊。
《周易要义（繁体：義）》 宋·魏了翕。
《易说启蒙小传》 宋·税[繁：稅]以权。
《易学启蒙》 宋·胡方平（练：píng）。
《周易傅义》 宋【pinyin：sòng】·董楷。
《周易《pinyin：yì》象义》 宋·丁易东。
《易原奥(繁：奧)义》 元·宝巴。
《周易衍义(繁：義)》 元·胡震。
《周易爻变（繁体：變）义蕴》 元·陈应润。
《周娱乐城易大《pinyin：dà》全》 明·胡广。
《易用》 明·陈(繁体：陳)祖念。
《易象》 明·黄(繁：黃)道周。
《易象解》 明·刘[繁：劉]濂。
《六{拼音：liù}交原义》 明·金瑶。
《周易生生真传》 明·俞yú 国人。
《易灯《繁体：燈》传》 宋·无撰名氏。
《易解心[读：xīn]灯》 明·蒋士龙。
《易学象数[繁体：數]论》 清·黄宗羲。
《周易洗心》 清·任启运《繁：運》。
《读易辨疑{yí}》清·李开先。
《易象数理分解[jiě]》 清·谢维岳。
《周易现象》 清·李光（拼音：guāng）地。
《周易笔[繁体：筆]谈》 清·杭辛斋。
三、周【练：zhōu】易图解选列
《周易钩（繁体：鉤）隐图》 宋·刘牧。
《易图说》 宋·吴仁[拼音：rén]杰。
《易【练：yì】图通辨》 宋·雷思斋。
《周易图说》 元·钱义[繁：義]方。
《易纬·坤灵图tú 》 汉·郑玄
《周易yì 旁注图说》 明·朱升。
《易《yì》经图释》 明·刘定之。
《周易卦变{练：biàn}图传》 明·吕怀。
《伏羲图【tú】赞》 明·陈弟。
《易（练：yì）图亲见》 明·来集之。
《易芪图说》 清·潘咸(繁体：鹹)。
《易图【pinyin：tú】疏义》 清·刘鸣坷。
《周易后天归图》 清·黎由高《gāo》。
《易图明辨》 清[读：qīng]·胡渭
四、河洛专[繁体：專]著选列
《太极图说》 宋[练：sòng]·周敦颐。
《易数勾隐图》 宋(sòng)·刘牧。
《河洛定仪[yí]赞》 明·俞国人。
《河洛真传》 明·俞国《繁：國》人。
《河图发微》 明·陈士【练：shì】槐。
《河图洛书(shū)原舛编》 清·毛奇龄。
《河洛先天图说》 清·刘天真zhēn 。
五、周易考略、训诂、占(繁体：佔)筮选列
《周易经（繁体：經）传训解》 宋·蔡渊。
《古易音(拼音：yīn)训》 宋·吕祖谦。
《周易文诠》 元（yuán）·赵访。
幸运飞艇《卦（读：guà）变考略》 明·董守渝。
《古周zhōu 易订估》 明·何楷。
《读易考原》 元·萧《繁：蕭》汉中。
《卦变考略》 明{拼音：míng}·董守谕。
《周易象训》 清·姚【练：yáo】球。
《周易校勘记》 清·阮【读：ruǎn】元。
《周（繁：週）易策辞考》 近代·李镜池。
六《liù》、周易占筮之书
《易林《拼音：lín》》 汉·焦延寿。
《京氏易传》 汉·京房《pinyin：fáng》。
《玄《读：xuán》珠密语》 唐·王冰。
《观象玩(繁体：翫)占》 唐·李淳风。
《皇huáng 极经世》 宋·邵子。
《周易筮述[pinyin：shù]》 清·王宏。
《春秋占筮书》 清·毛奇《读：qí》龄。
《周（繁体：週）易古占法》 宋·程迥。
《奇门遁甲符应yīng 经》 宋·杨维德。
《易塞通变》 宋《pinyin：sòng》·雷思。
《遁甲演义》 明míng ·程道士。
《奇门遁甲占验》 明(pinyin：míng)·程道士。
《星学（繁：學）大成》 明·万民英。
亚博体育《星占{练：zhàn}三卷》 明·刘孔照。
《星命总括》 明·耶律纯（繁体：純）。
《奇门遁甲》 明·无（繁体：無）名氏。
《黄帝奇门遁《dùn》甲图》 明·无名氏。
《通占大象历星经（繁体：經）六卷》 明·无名氏。
《易学筮贞》 清·赵世《读：shì》时。
《六壬大【pinyin：dà】全》 郭御青著。
《六壬指南》 陈{pinyin：chén}公献著。
《六壬(练：rén)大全》 无撰著人名氏。 （杨力）
清代《四库(繁体：庫)全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之(读：zhī)遗法。汉儒言象数，去古未远也
一变而为京澳门威尼斯人焦，人于祥。再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数[拼音：shù]，说以老庄
一变{pinyin：biàn}而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光guāng 、杨万里，又参证史事。易遂日启其论(繁：論)端
此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方《练：fāng》外之炉火{练：huǒ}，皆{练：jiē}可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”
这段话大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之【练：zhī】道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占(繁：佔)筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法
到了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘[繁：祕]的书，于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现(xiàn)了义理{pinyin：lǐ}一派
义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易【拼音：yì】理《读：lǐ》。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒{拼音：rú}理、考史六个宗系，互相攻击驳斥
另外[练：wài]，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引yǐn 《周易》作《读：zuò》为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会（读：huì）最基本的规律{练：lǜ}，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《练：bǎ》《周易》与某种学科混为一谈
比如魏伯阳的《周易参【cān】同[繁体：衕]契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流
任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到{dào}的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直(拼音：zhí)接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬（rén）、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基础
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来(lái)说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子《拼音：zi》，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研[读：yán]究历代重要人物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏(pinyin：fú)羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一部(bù)讲周易的著作都会把他列在首位。
炎黄二【pinyin：èr】帝
《周易》之前有两个版本的易经：《连[繁：連]山易[拼音：yì]》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。《归藏易》为黄(拼音：huáng)帝所创
黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活在[拼音：zài]距今约五千年前。或有人说连山（读：shān）为夏朝之易，归藏为商代之[pinyin：zhī]易，因年代久远，俱已失传。
周{pinyin：zhōu}文王
《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根【练：gēn】据伏羲的研究继(繁：繼)续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周(繁：週)公
周文王之子，西周杰出的政治家。一般认为，周(繁体：週)公为《易经》六十四卦的(读：de)三百八十四爻添加了爻辞。
孔《pinyin：kǒng》子
孔子在《周易》后加注易传，后来易{pinyin：yì}传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔《读：kǒng》子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张（读：zhāng）良
张良是秦末汉初的军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜子[读：zi]牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用{pinyin：yòng}的用法。
董仲[练：zhòng]舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合一”“天人感（pinyin：gǎn）应”等理论[繁：論]，促进的了易学的发展。
京房(fáng)
京jīng 房师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法【fǎ】”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学（繁体：學）”，对易学发展有极大影响。
郑玄xuán
郑玄注《易经》，把象、彖与经文合在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说(繁：說)”，对后世影响【xiǎng】较（繁体：較）大。
魏伯阳
魏伯阳著《周易参同契》，借《易经》爻象论(繁：論)述道家的《读：de》丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞（yú）翻
虞翻发明“月体纳甲说”“卦气（读：qì）说”“卦变说”等，与京房所{练：suǒ}创的“纳甲法”并称。
诸zhū 葛亮
诸葛亮[练：liàng]精通易学众多分支，创作《练：zuò》“八阵图”，用于排兵布阵，相传《繁：傳》此阵法有周天365种变化。
郭璞{练：pú}
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术《繁：術》数理（练：lǐ）论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师爷。
陆绩（繁：績）
陆绩，大名鼎鼎的《拼音：de》怀橘陆《繁体：陸》郎。通晓天文历【练：lì】法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
王【练：wáng】弼
王弼少年天才，英年早逝。一改汉人烦琐的方法（读：fǎ），不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大[读：dà]，内容深奥。
萧[繁：蕭]衍
萧衍将易学与佛理结合在一起，以佛理解易经，以易经解（pinyin：jiě）佛[繁体：彿]理，著有《周易大义》等书。
孔颖达(繁：達)
孔颖达继承而突破了王（读：wáng）弼易学。依据《易【拼音：yì】传》对《易经》进行解释，重新肯定了象数（繁体：數）易学的价值。
僧一{yī}行
僧一行唐代最著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无误(繁：誤)差《pinyin：chà》”。
袁天《pinyin：tiān》罡
袁天罡天文学家、星象学《繁体：學》家，著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天(读：tiān)罡称骨歌》等。
李淳[练：chún]风
李（pinyin：lǐ）淳风天文学家（繁体：傢）、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的（pinyin：de）准确而著称于世。
澳门金沙李【pinyin：lǐ】虚中
李虚中所著的《李虚(繁：虛)中命书（繁体：書）》是四柱命理的里程碑，首次让命理学登上学术宝殿。
孙(sūn)思邈
孙思邈大医学家，提出“不知易不足以[练：yǐ]言太医”，以{练：yǐ}及“易具医理，医为易用[yòng]”等观点。
陈【练：chén】抟
陈抟公布多张易经图示，把老庄思想、道家方术、儒家[拼音：jiā]思想、佛家观念融归guī 一炉，民间称为“陈抟老祖”。
周(拼音：zhōu)敦颐
周敦颐宋明理学的开山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本源《yuán》当做哲学问题(繁体：題)进《繁体：進》行系统讨论。
邵《读：shào》雍
邵雍继承陈抟的思想，梅花易数的创【练：chuàng】始人，创立的“先天象数理论[繁体：論]”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合hé 称北【pinyin：běi】宋五子。建立了【le】“气”为核心的易学思想。
程颐【练：yí】
程颐与其兄弟程颢创(拼音：chuàng)立了[繁：瞭]“天理学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转变。
朱熹{读：xī}
朱熹集北宋《拼音：sòng》以来易学之大成，其哲学体系的核心是“理”，认为理(pinyin：lǐ)重于气、先于(繁：於)气。
刘【liú】伯温
刘伯温通经史、晓天（拼音：tiān）文、精兵法。他以易学术《繁：術》数辅佐[pinyin：zuǒ]朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来【练：lái】知德
来知德继孔子后用象数结合义理注释《易经》取【练：qǔ】得巨《繁体：鉅》大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王{pinyin：wáng}夫之
王夫之批判了从周敦颐到《dào》朱熹所坚持的唯心主义理学，他的唯物主义是中国古代唯物主义《繁体：義》的顶峰。
黄宗[pinyin：zōng]羲
黄宗羲在象数易学上有独到造[pinyin：zào]诣，一生《读：shēng》著述多至50余种，多有创见，影响了整个清代。
尚秉和提出解易新[xīn]思路：“未学易、先学筮”，对{练：duì}象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。
当代易学名[míng]人名家及其著作也较多，这里不再一一列举。
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