国樾府属于哪个学区？和顺静天府及和顺国樾府小区暂定学区为淮上实验小学，对口学区为正街小学（规划中），在正街小学建成前，业主子女入学暂时对口淮上实验小学，正街小学建成招生后，和顺静天府及和顺国樾府小区业主当年就读一年级子女统一入学正街小学
国樾府属于哪个学区？
和顺静天府及和顺国樾府小区暂定学区为淮上实验小学，对口学区为正街小学（规划中），在正街小学建成前，业主子女入学暂时对口淮上实验小学，正街小学建成招生后，和顺静天府及和顺国樾府小区业主当年就读一年级子女统一入学正街小学。初中是蚌埠八中。易中天曾说中国人东南西北的概念是在南北朝时形成的，是真的吗？
（双墩遗址出（繁：齣）土“ ”和“亚”字图形遗物）
十分惭愧，从没拜读过易中(拼音：zhōng)天的著作，也没看过听过（繁体：過）他的{de}报告及视频，对他是否真说过题目中的这个话，无资格置喙。
但可以肯定，“中国人东南西北的概念是在南《pinyin：nán》北朝时形《读：xíng》成的”这个说法，属于太不着边际的无稽之谈。
不往{练：wǎng亚博体育}远了说，甲骨卜辞可以为证，殷商，已经很郑重地祭祀“四方神”了。
胡厚宣先生曾经专门对“《合集》30393，三期”等六版卜辞做过研究——殷人的“四方澳门金沙神”是：“东方曰析；南【pinyin：nán】方曰夷；西方曰彝；北方曰勹”。勹（bāo），是包的本字。
这些甲骨卜辞，距今3000年前{pinyin：qián}，早南北朝1500年。
说到这儿，对题（读：tí）幸运飞艇目所问“是真的吗”已给出回答了——
不是真的！别信这种毫无依据、不负责任的胡说，不管是谁说的。
再多说几句，中国古人(pinyin：rén)，何时有了“东南西北”概念呢？
至少在距今七千年前的新石器时代。那个时候的古人，不但有了“东南西北”概《读：gài》念，而且可以精准地测[繁体：測]定“东南西北”的方位。
世界上的其他任何一个古文明，好像都还都没有证据可以证明，在那(读：nà)个时期取得了中国古人这样的成就（pinyin：jiù）。
有兴趣的朋友，可以查找一下科学出版{bǎn}社2008年出版的安徽省文物考古研究所和蚌埠市博（pinyin：bó）物馆的《蚌埠双墩-新石器时代遗址发掘报告》。
报告中【读：zhōng】，展示并分析研究了双墩{pinyin：dūn}遗址出土[tǔ]的“二绳”及“积绳成亚”的遗物。
（双墩遗址出土“九宫《繁：宮》”图形）
所(suǒ)谓“二绳”，就是“ ”符号。
东汉《说文解字》云：“十，数之具也澳门威尼斯人，一为东西，丨为南北，则四方中央[拼音：yāng]备矣。”
数目字的“十”，是否《读：fǒu》来自距那时五千前的“ ”符号，暂且不论，但许慎 确实讲到了中国古人rén 辨识确认方向的[练：de]“规则”。
按照这个说法，“十”或者“ ”符号，包含了古人“四方”和“中宫【练：gōng】”的“五宫《繁体：宮》”概念（繁：唸）。
其实，从双墩遗址出土的文{pinyin：wén}物看，距今7000年前，中国古人已经掌握了“八方”和“九宫”的概念(繁：唸)——这就是“亚”字图形的含义。
《淮南【练：nán】子.天文》载：“子午、卯酉为二绳······················，丑寅、辰巳{pinyin：sì}、未申、戌亥为四钩。”
·就是说，“子午”是“十”或{拼音：huò}“ ”中的“丨”；“卯《读：mǎo》酉”是“十”或《pinyin：huò》“ ”中的“一”。这就是古人的“地平坐标”。
“二绳”，是“地平坐标”的一种表达方式，所指示的，就是“东南西北”；“东南西北”，也可《拼音：kě》以【练：yǐ】用“子午卯酉”四支表示；还可以用“坎离震兑”四卦表示。
如果把“十”或“ ”的横竖两条线（繁：線）等距离加(练：jiā)宽，当三分横竖线的时候，古人就得到“亚”字图《繁体：圖》形。
这样，除加宽后的(de)“子{pinyin：zi}午”“卯酉”两个“长方形”外【练：wài】，还出现了相等“四个夹角”。
“四个夹角”，即《淮南子》所《拼音：suǒ》云的“四钩”——“丑寅、辰巳、未申、戌亥【hài】为四钩”。这“四钩”，指示了“东(dōng)北、西南、东南、西北”四个方位。
这四个方位，也是可以yǐ 用四《读：sì》支表示，还可以用“四维卦”表示——即，艮主东北；巽主东南；乾主西北；坤《kūn》主西南。
“东南西【读：xī】北《pinyin：běi》”加上这四个方位，就形成了中国自古就讲究的“八方”；如果算上“中宫”，即为“九宫”。
（安徽凌家[繁体：傢]滩出土玉版“洛书”，距今约5000年）
中国上古先民形成的“五方图形”和“九宫图形”，可以细化为十二方位和(练：hé)二十四方位，以十二支或“四维卦[读：guà]”表示。
但由此，形成了中[练：zhōng]国古代的两套不同的“数术”理念。
“五方图”，可以用“一二三四五”表示“北南东[繁体：東]西中”五个方位，也可以用“六七《pinyin：qī》八九十”来表示这五个方位。
“九宫”体系，对“北、南、东、西《xī》、中、东北、西北、东南、西南《pinyin：nán》”九个位置，则用“一、九、三、七《pinyin：qī》、五、八、六、四、二”来表示。
对于前【pinyin：qián】者，古人称之为“河图”；对于后者，古人名之“洛书”。
（1.四方《fāng》五位图“生成数”；2.八方九宫图“阴阳数”）
不过，无论如何，上古先《pinyin：xiān》民对方位的辨娱乐城识和确认，都是从天文观测，观象授时开始的。
简《繁：簡》单地说，古人通过日月升落区分(拼音：fēn)了日夜；通过“斗星”找到了天空的“北极”而确认了“北方”；通过夏至的太阳确认了“南方”；通过东方{fāng}夜空的“苍龙星宿”确认了“东方”；通过西方夜空的“白虎星宿”确认了“西方”。
精确的的“东南【读：nán】西北”方位，则是古人由最早的“人体测影”发展到“髀表测影”确定的[读：de]。
测（繁体：測）定方位的同时，古人也校准了“四季”，形成了统一的时空观。
（二里【lǐ】头出土圆仪）
前面说到了七千年前的[de]双墩遗址。
距（jù）今6500年的仰韶时期西水坡墓葬蚌壳图形表明，当(繁：當)时古人，已经精确测定了“子午、卯酉”的“东南西北”方位。
到了龙山文化时期，山西襄汾陶寺遗址出土了配合“立表测影”的水平校准仪，上面是盛水的圆盘，下部承盘为指示四方[读：fāng]的“ ”形，说明距今《pinyin：jīn》4500年左右的古人，测定方向的方法已非常成熟了。
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