纸(繁：紙)人游戏日记内容

国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？《纸人》涉及到的民俗确实不多，大多已经是常见文化元素了，只有一些典型、常见的中国古代宗教、生活习俗，没有特别强的民族和地区元素。只能粗略整理如下，大多都是大家生活中

国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？

关公崇拜（牌《读：pái》匾“威扬六合”，著名民间信仰）

在游戏宣传片和开[繁体：開]头部分中，我们可以看到家中最大一块牌匾上面写《繁体：寫》着“威【读：wēi】扬六合”四个大字，这实际上并不是“原创”：

“威扬六合”四个{pinyin：gè}字实际上取自洛阳的关林，为慈禧太后题写。据传，关林是当时三（sān）国时期关羽首级的所在地，魏晋之后受到历朝历代官方的认可和祭祀。

现实中的“威（pinyin：wēi）扬六合”牌匾如下，有空去洛阳的朋友推荐去看一下，因为这是中国民间信仰[yǎng]重{zhòng}要组成部分之一——关公信仰：

关(繁体：關)公信仰是中国民间非常重要的一种文化符号，其原型完全来自中国本土人物，但是与各种外来、行《pinyin：xíng》业结合，成为中国民间信仰中最独特的一个。关羽生平{拼音：píng}大家都知道，是作为三国时代名将而为人所知，生前是威震华夏的“万人敌”，成为熊虎之将的代名词。

关羽死后在中国民间获得“殊荣”超越了生前，这是极其有趣的民间信仰演化过程（另一个极端的民《练：mín》俗案例是李靖，生前驰骋疆场不败，生前军事成就超过关羽，死后成为天庭中懦弱怕事的天王），同时关羽也再和中国本土宗教、外来宗教行业结合。一方面，是官方祭祀的“武圣”，同时又是道教中敕封的“伏魔大帝”（尤其江南地区）、佛教中的“伽蓝菩萨”（护法神）、还是儒家内(nèi)部认可的“恩主”，属于（繁体：於）少数儒释道三家认可的信仰。而且多个行业奉为守护神，是民间中的“武财神”，甚至因为义气的描写，成为不少社会边缘暴力团体青睐的对象。

游戏中，殷家宅院的{拼音：de}主人是一位驰骋沙场的武官，属于军人行业，在家里有{拼音：yǒu}这种信仰和[hé]牌匾，是比较符合“行业”的特点的。

魇镇（繁体：鎮）/巫蛊/诅咒娃娃（著名民间巫术）

在《纸人[rén]》中，“诅咒娃娃”是游戏最初拿到的几个道具之一，也是后面用于解谜《繁：謎》（平衡跷跷板）的道具之一，实际上这个东西在{拼音：zài}中国流传已久，而且名称甚多，也有很多附会的东西在里面：

这种东西源起于早期的“民间巫术”，起源说法不一，但是相对而言在中国南(读：nán)方地区较《繁：較》为流行《练：xíng》，而且这种东西多次见诸史册，多个历史事件都与这种“诅咒娃娃”相关。

这种巫术的核心，在于(繁：於)使用一个木偶或者木人，贴上诅咒对象的生辰八字（或者头发等），或者刻成那人相貌，用针扎或者贴上符咒等，进《繁：進》行诅咒。一般古代的人认为，这种情况轻则给诅咒人带来厄运，重则造成死亡。

这里必须强调，这是一《读：yī》种封建迷信，完[练：wán]全没有用，但是用“巫蛊”罪名进行栽赃，可是中国朝堂之上千年以来的手段。

其中，最有名的就是汉[hàn]武帝晚年的“巫蛊之乱”，趁卫氏衰微，和太子{拼音：zi}不睦的大臣乘机以“巫蛊”的罪名告发太子，引起汉武帝和太子之间的猜忌：

历史记[繁体：記]载如下：

女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因妒忌恚（拼澳门新葡京音：huì）詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。

江充自以与太子及卫[繁体：衛]氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊夜祠、视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强(繁体：強)服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道；自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。

上文取自司马光所著《资治通鉴》，对于汉武帝晚年nián “巫蛊之乱”的描写， 就是挖出各种所谓的“巫蛊娃娃”，作为(繁：爲)“罪证”，最后直接导致了长安军民血战，以及牵扯数万名政治、军事人物，对西汉造成极大负面影响。

但是幸运飞艇，实际上，在中国宫廷政治中，这些“肮脏的巫术”一直都没有消失，直到最后一个封建王朝——清朝《pinyin：cháo》，这些东西依然以不同的形式存在，换汤不换药，清朝康熙年间的“魇镇”，就是类似的东西：

康熙【读：xī】晚年，“九子夺嫡”的故事大家都不陌生，争夺诸君之位的过程中，一说大阿哥就曾经给皇太子埋下过“魇镇”，其实就是类似的木人，名字和具体操作《读：zuò》确有变化，但是本质[繁体：質]上还是原先那一套。

应该说明，这种所谓的“诅咒娃娃《pinyin：wá》”并不是“中国特产”，其他国家和地区也有，而且大同小异，这是英国版本的“巫毒【读：dú】娃娃”：

这种民俗可谓是世界各地都有，以物代人，进行扎针、断手等方式表达恨意，几乎是屡见不鲜，欧洲、亚洲甚至非洲都有[读：yǒu]类似的民俗，属于相(练：xiāng)当古老，但是经久不衰的一种民间巫术，当然，自然是没有任何科学依据，而且没有任何效用的。比如，被下了巫蛊的汉武帝活得好好的，然而下巫蛊的人都死于非命了。

腰牌(pái)

腰牌是游戏中，标示各个人物职位、信息的道具，可以在抽屉等地方搜集到。除了游戏流程之外，也一定程度上交代了游戏中各个人物生前的“身份”和“职位”：

然而，实际上历史很长一段时间中，腰牌都是一种“身份的象征（繁：徵）”，在民间并不{读：bù}普及，大多数都是官吏佩戴腰牌，标【练：biāo】示自己的职位等内容。

腰牌在中国(拼音：guó)历史发展中，其实范[繁体：範]围逐渐扩大，走入民间成为民俗，不少低层的人也开始拥有自己(pinyin：jǐ)的腰牌，基层如管家等也都有自己的腰牌。

以下是《湖南民俗[练：sú]志》中对于“腰牌”的一种描述，与游戏中的腰牌形象有一些差别，不过大体上相近，不过形状上并不（bù）完全quán 一致：

这种腰牌在清代实际上[shàng]，已经是民间重要{yào}的标识之一了。《纸人》发生故事背景应该是晚清时期，辛丑条约之后，所以比较（繁体：較）符合历史和时代背景。

观世音信仰（佛教三《读：sān》大世俗信仰，中国本土特色）

游戏《纸人》之中，玩家有一个属于自己的“基地”，即“安全《pinyin：quán》房间[繁体：間]”，里面供奉着可《pinyin：kě》以保佑主角的“神明”，即“观世音菩萨”:

佛教三大世{pinyin：shì}俗信仰（观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛）均为“法身佛”，其中观世音菩萨在中国民间信{拼音：xìn}仰中有广泛的基础，而且具有很强的中国代表性。

在佛教本土化之后，汉传佛教有很强的世俗化倾向，观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛(fú)三大世俗信仰成为中【zhōng】国民【练：mín】间信仰主流：

其中，观世音菩萨信仰是最具有代表性的中国佛教元素，其传播过程极（繁体：極）具研究价值，因为传播中涉及了观世音菩萨的“阴性化”或者说“女性化”过程。唐代之前，观世音菩萨在民间形象中，大多以男性形象出场，而到（pinyin：dào）了宋朝之后【pinyin：hòu】，观世音菩萨形象女性化较为明显，流传至今，大多数人心目中的观世音菩萨已经相当“女性化”，《西游记》电视剧中也大多启用女性演员演绎这个角色。

在民间选购护身符之中，根据“互补”的原则下，甚至产生出来诸如“男带观音，女带佛”这种世俗化的解读[繁：讀]。而在游戏之中（背景设置在清代），这个形象已经相对固化，于是在游戏《纸（繁体：紙）人》中，“观世音菩萨”依然是相对女性化的形象出现，而且[拼音：qiě]成为男主角的“守护神”。

京剧花脸极速赛车/北京赛车形象{拼音：xiàng}（护院王勇，象征鲁莽、刚直、忠勇）

游戏《纸人》中有各种各样的鬼魅，其中一个比较有代表性的是护院王勇{拼音：yǒng}，不过不知道各位是否留意，和各种面目狰狞扭曲的鬼不同，他的脸部【练：bù】不是真实的人，而是一个脸谱：

这是京剧中《zhōng》的“花脸”，你们对比一下，因为京剧中“净”大多勾画脸(繁体：臉)谱，所以有花脸之称。（其他如“丑”等勾画部分脸部的，叫小花脸）大多是成年男性，大家熟悉的《水浒传》中的“鲁智深”以及《三国演义》中的“张飞”都是类似的形象，

虽然，也有曹操这种角色，不过（繁：過）这种花脸形象在民间已经有固化倾向，这种花脸角色大多是(pinyin：shì)成年男性，而且性格刚直、忠勇。而在游戏《纸人》中，通过日记以及碎片化信息，我们可以知道护院王勇实际是殷家老爷（武官）的老部下，离开军队之后，成为了护院，他的房间中充满了各{读：gè}种刀剑和武器，被封印的时候，他说自己一【练：yī】生坦坦荡荡，忠于老爷，最后自杀而死。这与民间形象中花脸的印象是比较符合的。

礼佛佛香习俗（印度佛教中国化huà 产物）

游[繁体：遊]戏《纸《繁体：紙》人》中，观世音菩萨像下面就是一个小香炉，每一次读取游戏进度以及重新开始游戏，都会从上香开始：

佛香文化本身在佛教中起源很早（一说是佛祖释迦牟尼弘法的时候，为了防止弟子睡着，使用香料提神），但是游戏中这种现xiàn 代人耳熟能详的“三(读：sān)炷线香”（这种形状的香），却是在中国本土化的产物之一：

中国在唐宋之后，线香就开始大规模在本土佛教中普及了，线香之后在唐代远播{bō}海外。中国线香的“三炷香”完全是本土化（pinyin：huà）产物，关于这个三说法很多：

佛教一般认为供《读：gōng》养“佛”、“法”、“僧”；

佛【pi世界杯nyin：fú】教一般认为代表“戒”、“定”、“慧”；

不过，其他人认为“三炷香”起源于中国本土的道教，也是（pinyin：shì）三炷香；

还有另外一些人认为【练：wèi】，起源还要更早，在春秋【繁体：鞦】早期祭祀活动中，中国已经有艾草进行类似祭祀活动的习俗。

游戏《纸人》中，已经是清代之后，三炷香已经成为惯例之一。然而，应（繁体：應）该强调，在(zài)其他佛教国家中，三炷香并非定式。（在中国是主流）不知道有没有同学去过泰国、柬埔寨、老挝等东南亚国家，那里也有很强大的佛教信仰基础，而上香的说法很多，各种数量都有，各个地区不同，不可一概而论。

虎头（繁体：頭）铃铛（民间辟邪）

纸人游(繁体：遊)戏中，有一个谜题是解开门口(kǒu)的虎头铃铛，根据虎头铃铛文献（润湿之后）的提示，最终打开这扇门：

实际上，虎头铃铛在民间相当常见，而且有自己的寓意，最常见的用法是用来辟邪。虎头铃铛可以《读：yǐ》像游戏《纸人》中用于门口，也有用于婴[繁体：嬰]儿，甚至用于窗户、床下等等，一般认为，这种虎头铃铛dāng 是用于“挡煞”的用品。

现实中的虎头铃铛也大体是这种形象，因为一般用于辟邪，所以并不被认为是邪物，很多人都会购买，和游[繁体：遊]戏中作用差不多，至今依然是“活民俗”，制作生产和使用虎头《繁：頭》铃铛的人都大有人在。

刚橛（因藏传佛教而为人所【读：suǒ】知法器）

这是游戏中玩家最重要“武器”，用来封印各种纸人的“法器”，和上面的佛教元素不同，这种器物是彻头彻尾的印度法器qì ，在中国本土并不流行，是随着藏传佛教的引入，才开始被民间奉为“神器《qì》”的，大家注意这里说的“金刚橛”和我们常见的“金刚杵”并不是一个东西：

这是佛教文化的一部分，不过其实中原地区的汉传佛教中，这种法器其(拼音：qí)实不算常见（但是有），这种法器是密宗佛教较为常见的存{cún}在。从形态上一端是佛像，一端是棱形的，区别于“金刚杵”等法[读：fǎ]器。

这种金刚橛实际上[shàng]源于印度的一种武器，雅利安人征服印度北部的时候，用的就是这种形状的武器，被印度佛教吸收。后来在印度佛教密宗化之{zhī}后，成为最常见的法器之一。

不过很遗憾，密宗在古代中原地区没有信仰基础，密宗佛教在印度又衰落得很快，中原地区又被汉传佛教大乘八宗统《繁：統》治，尤其是净土宗、华严宗和禅宗，中国人对“金刚橛”认知不多。但是，这种法器在藏传佛教中{pinyin：zhōng}（主要受密宗影响[xiǎng]）完善保留。

随【练：suí】着藏传佛教在元代、清代大规模进入中国之后，藏传佛教对中原地区影响日益广大。承德避暑山庄中，就有普陀宗乘之庙（即大家常说的“小《拼音：xiǎo》布达拉宫”），就是藏传佛教。这些外来的佛教宗派元素渐渐在民间传播，不少成为“神秘元素”，进入到通俗小说、民间故事之中，而金刚橛成为“辟邪法器”之一，这与游戏《纸人》清代背景比较符合，并不违和。

鬼打墙与镜子相（澳门银河读：xiāng）关

游戏《纸人》中，有一个关卡[读：kǎ]是在一个布置相似的屋子中不断打转，然（pinyin：rán）后通过镜子的线索，找到离开房间的路：

这种在夜间不断在一个相似场景中迷《pinyin：mí》失方向的，有种通俗的民间叫法是“鬼打墙”，就是人好似一直在一个方向走，但是实际山却原地打转。对于[繁体：於]这种情况，已经多种解释了，从圆周运动到视觉错觉，然而民间依然认为这是“鬼”在作怪（自然是无稽之谈）。

这种现象在游戏《纸人》中，就是玩家在屋子中沿着一个方向走《拼音：zǒu》，还是会(huì)走回去，需要借助对着门的【de】镜子指示（不同颜色）才能走出。

然而，传统的中国风水中，其实(shí)是很忌讳镜子直接对着门，就这个设定来说，这个【gè】房间确实从古代风(fēng)水角度属于“凶宅”。一般认为，镜子属阴性，对门很容易招来鬼魅、恶煞等不祥的东西，一般镜子都不对床、不对房门、也不对厕所门等：

实际上，镜子这个元素，在绝大多数都市传说、怪谈中都大幅出现，作为鬼魅指示之一，中国民间[繁：間]也[yě]有所谓“照妖镜”传说，“镜灵”更是中（pinyin：zhōng）外热门题材，都是因为镜子特殊反射元素所致。

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