文言文算不(bù)算诗歌 文言文算不算词？

文言文算不算词？文言文是对古代汉语一种称谓，词是诗歌的一种，两者不是一个范畴。文言文算不算古诗文？是的。 古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁

文言文算不算词？

文言文算不算古诗文？

文言文包括古诗类、古文类、历史类等等。其中古诗就属于文言文当中的古诗类。像《唐《táng》诗三百首》、《宋词【练：cí】三百首》、《元曲三百首》、《诗经》、《千家诗》等，都是著名的古诗

诗歌包括文言文吗？

诗歌不包括文言文。诗歌和文言文都是文学作【练：zuò】品的两种不同的形式，诗歌的范围大，广义，内容宽泛，但区(繁：區)别于文言文。文言文的形式只局限于语言形式，如之乎者也之类的。

诗经算不算文言文？

先秦称亚博体育(繁：稱)为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》

《诗（繁体：詩）经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和《拼音：hé》甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐(繁：樂)不能分

　　体例分类　　关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四《sì》始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则(zé)指{拼音：zhǐ}“风、雅、颂，赋、比、兴”

“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言(读：yán)。　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据(繁：據)音乐的不同

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天[拼音：tiān]山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。　　（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn））　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷（pinyin：tíng）乐歌，共105篇

　　三种《诗经》的抄本（唐）#2822张#29　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯(练：hóu)朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人【练：rén】思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗《拼音：zōng》庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“幸运飞艇鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂(繁体：頌)中也有阿谀时君的诗。　　“风”的意义就是声调

它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣(yáo)。《风》诗是从周(繁：週)南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏{拼音：wèi}、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣

共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名世界杯称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北(běi)部等

　　“雅”是【读：shì】“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用世界杯。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味

朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐《繁：樂》之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅(读：yǎ)，朝会之《pinyin：zhī》乐，受釐陈戒之辞也

辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”　　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌(读：gē)和史诗，内容多[拼音：duō]是歌颂祖先的功业的

《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓

”（《澳门威尼斯人说周颂》）这是其音乐的特点(diǎn)。

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