刘海戏金蟾的金蟾寓意？道教故事：“刘海戏金蟾”的传说 刘海蟾，道教全真派北五祖之一。汉族民间信奉的财神。名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。五代燕山 （今北京西南宛平）人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相
刘海戏金蟾的金蟾寓意？
道教故事：“刘海戏金蟾”的传说 刘海蟾，道教全真派北五祖之一。汉族民间信奉的财神。名操字宗成，号海蟾子，又字昭远五代燕山 （今北京西南宛平）人。在辽应举，中甲科进士，事五代{pinyin：dài}燕主刘守光，官至丞相。平素好{拼音：hǎo}性命之学，崇尚黄老之道
先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。关于刘海的传说，亚博体育各地都有，刘海总是被看作仁慈之神。流传于常德民间的“刘海戏金蟾”，源于刘海和胡秀英一段{pinyin：duàn}坚贞的爱情故事
唱遍祖国大江南北的湖南花鼓戏《刘海戏金蟾》、《刘海砍樵》两个剧{练：jù}澳门新葡京本就是取材于这一典故。古城常德多古井，著名的有四眼井、丝瓜井、葵花井等。丝瓜井位于城内泮池街文条巷与丝瓜井巷交汇处
传说井水中有丝瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同样现出丝瓜影像，因而得名。临井而观，井口直径五尺余，深约三丈多，上口小，下【xià】腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏凉，久{读：jiǔ}旱不竭。丝瓜井历史悠久，具体建于哪个时《繁体：時》代，无从考证
相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青澳门银河年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相(xiāng)依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲
婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐澳门银河一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背《繁体：揹》，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像
据湖南常德周新国[繁：國]先生《武陵藏珍》考证，刘海戏金蟾，人物原yuán 型出自后梁燕山。后梁燕山有位姓刘名玄英的读书人，原名操，号海蟾，字宗成。此人好谈性命，崇拜黄老之学
传说刘【pinyin：liú】海蟾两次遇到神仙，第一次遇到“正阳祖师”，第二次遇到“吕祖”。据《神仙通鉴》记载：“初遇正阳祖师，授以金液还丹之{zhī}旨，遂弃官学道。后遇吕祖，乃改名玄英号海蟾子【拼音：zi】
复授以金丹【dān】之要，遁迹终南，修《繁体：脩》真成道。”有人说他是道教北宋第四祖。元代{pinyin：dài}至元年间被封为“明悟弘道真君”
武宗时加封为“纯佑帝君”。有古籍说他是后梁广陵（拼音：líng）（今河南息县）人，也有说他是后[繁体：後]梁陕西人。据说，有一天一位自称“真阳子”的道人前来拜访，和他大谈“一生二，二生三，三生万物”的“道”，海蟾终于大彻大悟，弃官学道，遁迹终南山下
丹成(pinyin：chéng)后登录仙班，化鹤而去。道教南宗把他奉为祖师。正阳道dào 人《pinyin：rén》就是钟离祖师
吕祖指的是吕洞宾。吕洞宾是传说中的八仙之一，号“纯阳子”。后遇“正阳子”钟离权祖师，钟离(繁：離)权（读：quán）赠与他丹诀，并把他带到终南山修道
吕洞宾应该是刘海蟾的师（繁：師）兄弟。刘海戏金蟾亦称刘海戏金钱或刘海洒钱(繁体：錢)。后人把刘海蟾这个名字一分为二：刘海、金蟾
又把这两个名字敷衍为“刘海戏金蟾”。金蟾是一只三sān 足青蛙，古时(繁体：時)认为得之可致富。寓意财源兴旺，幸福美好
明朝学士解缙有关对联：龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑杀画中刘海。车[繁：車]无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死阵(繁：陣)里将【jiāng】军。常德民间以“刘海戏金蟾”为题材的雕刻众多，其中有一件竹雕笔筒颇具特色（图368）
该笔筒高14.5厘米，口径9.3厘米，底径9.1厘米，略呈扁园形。笔筒一面以留青浮雕技法刻肩披布衣，袒胸露乳，笑容满面的赤足仙人刘海，正{练：zhèng}挥动一根穿着铜钱《繁体：錢》的绳子，俯身戏逗{拼音：dòu}一蹒跚爬行的三足金蟾。刀工简练，布局有致，十分生动传神
笔筒另一面刻一古代官吏奉禄的“禄”字。其下刻阴文行书四行：“不为利禄，清以奉公。”款（读：kuǎn）署“己已年，玉{pinyin：yù}亭”，下有单框方印“赵”
此笔筒应作于清同治八年（1869）。关于刘海戏金蟾，除爱情故事外，还有另一层含义，人们并不十澳门金沙分了解。据中国收藏家协会会员《繁：員》、湖南常德收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证，《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相
一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图（塔）之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场《繁体：場》，履{拼音：lǚ}忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天{pinyin：tiān}
清初褚人获《坚瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓刘名嚞，勃{pinyin：bó}海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二异人坐道旁，延人谈修真之术。二人默然，但索金钱一文，鸡卵十枚，掷于案，以鸡卵累金钱上，嚞zhé 旁视曰：‘危哉
#30"二人曰：‘君身尤危何营此卵？#30"嚞遂悟纳印，入终南山学道而仙。”两处记载略有差异，但其基本含义一致。身【拼音：shēn】居官场，如履忧患之地，这是前人{读：rén}的思想
康熙年间，著名雕刻家吴之《pinyin：zhī》璠{练：fán}曾雕有“刘海戏金蟾”笔《繁体：筆》筒，其上题七绝一首：“谁是忘忧自在天，戏蟾拥慧对流泉，科头散发挥无事，终日逍遥不计年。”他欣赏刘海的“逃避”态度。该笔筒的作者则相反
他认为官还是要人做的【pinyin：de】，应奉行的准则是“不为利禄，清以奉公”。这也是shì 跳出“忧患之地”的最好办法。他的观点对（繁体：對）后人是有很大启迪作用的
此笔筒发现于湖南常德。它的《pinyin：de》出现，可能与晚清史上影响巨大的“湖南[读：nán]新政”有(pinyin：yǒu)关。刘海蟾祖师的圣诞为每年的农历六月初十
元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。（李凤森整理）
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