西方音乐哲学的特点？西方音乐由于许多原因，存在着一定的区别，从而产生各自的音乐特征。其主要表现在中国音乐注重情，西洋音乐注重音乐本质中国音乐语言略于形式，西方音乐形式严谨中国音乐发展一脉相承，西方音乐发展呈阶段性特征中国音乐追求意境，而西方音乐却讲究情与理的统一……种种不同，让人们觉得中西音乐浩如烟海，正因为这一领域如此广阔， 才需要无穷的认识和探索，进而真正了解产生中西方音乐特征的具体原因
西方音乐哲学的特点？
西方音乐由于许多原因，存在着一定的区别，从而产生各自的音乐特征。其主要表现在中国音乐注重情，西洋音乐注重音乐本质中国音乐语言略于形式，西方音乐形式严谨中国音乐发展一脉相承，西方音乐发展呈阶段性特(练：tè)征中国音乐追求意境，而西方音乐却讲究情与理的统一……种种不澳门新葡京同，让人们觉得中西音乐浩如烟海，正因为这一领域如此广阔， 才需要无穷的认识和探索，进而真正了解产生中西方音乐特征的具体原因。
一、从地理的角度看中西方音乐的特征[繁体：徵]
中国澳门永利人生活在半封闭的大[拼音：dà]陆性地理环境，气候温和，自己自足的小农经济能满足人们的生活需要，因此人们相信丰收离不开自然恩赐，讲究天人合一，多关注人伦。中国哲学从第一部《易经》的“阴阳”思辨开始到王夫之#281619-1692#29“推故向别致其新”的最高阶段，他们都把人、自然和社会看作一个整体。老庄也把人与自然、宇宙联系起来，越是亲近自然越能感到自然的和谐之美
这种思想无时无刻渗透在中国音乐之中，象古曲《高山[练：shān]流水》无论是“浙派”的清丽平静，还是“蜀派”的波涛澎湃，处处体现出情境交融的意境jìng 。“我们宇宙既是一阴一阳， 一虚一实的生命节奏， 所以它根本上是虚灵的时空合一体， 是流荡着的生动气《繁：氣》韵。”
而西方文化发源地希腊是开放的海洋性地理环境，人们需要长期与恶劣的自然做斗[繁：鬥]争。因此，开放的地理环境《jìng》养成了西方人民探索自然(rán)征服自然的科学传统。贝多芬的《命运》中“惊心动魄的斗争场面，似一幅庞大的壁画，在这里英雄的战场扩展到宇宙的边界#28罗曼罗兰#29
”柏辽兹在描写悲壮的特洛伊战争中，嘹亮(练：liàng)的战斗[繁体：鬥]号角奏出独有的悲剧式音乐，成为英雄战死沙场铭记的誓言。音乐在这里烘托情结，渲染斗争场面，揭示主题矛盾。
二、澳门伦敦人从（繁体：從）哲学的角度看中西方音乐的特征
中国哲学源于道家，是以自然来作为事物原则的依据，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”#28《吕氏春chūn 秋》记载#29。这些都反映了中国[繁：國]哲学思辩的特点
《易传》提出“一阴一阳之谓道”，宋明míng 理学家提出的“一物两体”、“分一为二，合二以一”等。他们把宇宙的演化视为一系列生成、转化的过程，把天地、万物、动、静、形、神视为相互区别又相互联系的矛盾统一体。天人合一的思想自然影响到中国传统音乐的(练：de)表（繁体：錶）现意义及方式
这里听不到象西方交响乐所要表现的[练：de]那种命运对自然的冲击主题的对立，而是音乐与人的精神已融化成自然。古曲《梅花三弄》中傲霜高洁(繁：潔)的品格和《阳春白雪》中生机勃勃的景象。一切如《周易yì 》所讲“天行健、君子以自强不息
”就象中国画家画山水， 不但要画出他的形澳门伦敦人， 而且要画出他的精神与力《拼音：lì》量。
与老子同时期的希腊人毕达哥拉斯，他提出西方音乐的哲学思想在于含有的数理观念。“艺术作品的成功要依靠许多数的关系， 而任何一个细节都是有意义的。”这些对后来西方艺术领域都产生了影响。西方人获得了数理智慧以及逻辑认识，他们对自然总是采取进取反抗的态度，要求一种凌驾于整个自然之上，一种命运主题的对立。
作为音乐中哲学思想的体现在于“西方【pinyin：fāng】音乐的最高意境往往是宗教或神话的，其主题往往是人与神的冲突。”“中国音乐的最高境界， 往往是人和自然的默契潜陶， 更常见的是人间的主题。”如果说西方音乐最高形式交响乐包含着一种进取、奋斗的精神和理性的思考那么中国音乐所包(练：bāo)含的则是一种伟大的人伦美和心灵智慧力量liàng 的哲学思sī 想。
三、从宗教思想的角度看中西方音乐(繁：樂)的特征
中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，中国传(繁：傳)统音乐价值观念是建立在儒道两家文{拼音：wén}化价值体系基础之上的。老庄及孔子的哲学美学奠定了中国传统音乐的审美范畴。《乐记》、《声无哀乐论》等文艺著作体现了儒道两家关于音乐的审美思想和标准，并指导着几千年中国传统音乐(lè)的创作实践
“道”是老子哲学美学的最高范畴，后由庄子发展“主体必须超脱利害得失考虑，才能实现对‘道’的关照从而获得至美至乐的自由境界”。除老庄之外，孔子作为儒家学《繁：學》派的先驱，其《pinyin：qí》音乐理论与思想对中国传统音乐有着广泛深远的影响。在他学说的影响下，形成了艺术和政治教化紧密结合的中国文化传统
如果说中国音乐的宗教观念是基于儒道文化，那么西方音乐的宗教思想则秉承了基督教的观念，在空间价值的继承和题材取向上一直延续至今。早期的西方音乐把上(练：shàng)帝作为至高形象的代表。以格里高利圣咏为代表的宗教音乐可以说shuō 是中世纪西方音乐的主体，它以独特的艺术、人文特质，发挥着特殊的社会功能
其次表现在题材取向上，以《圣经》为内容的音乐创作贯穿了整个西方音乐发展的历史。从圣咏、清唱剧、歌剧到交响乐，从巴赫、亨德尔到斯特拉文斯基、布里顿，宗教与音乐一直保持密切(练：qiè)的关系，其题材成为西方音乐家艺术创造不竭的源泉。他们从宗教中汲取灵感与创作激情{拼音：qíng}，把宗教信仰变成一种艺术行为
四、从历史的角度看中西方音乐的特(pinyin：tè)征
改革开放前的中国一直是封闭的，但我们确有一段值得骄傲的鼎盛时期，唐代。那时中国的政治、经济、法律、文化、艺术都是《pinyin：shì》向外输出的。但中国似乎从此沉迷于此，后来清朝的闭关锁国，到国内战争，我国的音乐事业几乎处于停tíng 滞状态
我们知道音乐是世界的，正是由于不断的输入输出，才让艺术具【练：jù】有无穷的魅力与新鲜感。直到“五四”新开云体育文化运动前后，一批欧美留学的知识分子陆续归来，并将西方音乐理论技巧运用于中国音乐的实践之中，进而发展中国新的音乐文化。
在中国沉浸于天朝上国的迷梦中时，我们看到欧洲艺术的历史性交流是何等的频繁，贝多芬兼备德奥民族与法兰西民族的双重气质，这还不包括他身上独特的吉普赛风味肖邦在20岁时就离开了波兰，此后直至去世的19年他都是在巴黎度过。许多优秀的艺术家都有着不同民族的综合气质，这使他们不断的将不同理念与风格的艺术作品创作演绎，将前辈《繁：輩》们的艺术经历赋予新的生【pinyin：shēng】命，将西方音乐置于世界音乐之巅。
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