想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好？《论语》短小精悍，德为先，善其后，千年经典，当今人生的哲理，之所伟大，杰出之作，无以伦比。《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？其它的我没研究过，这里只说说《诗经》，它确实被后世儒家过度解读了
想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好？
《论语》短小精悍，德为先，善其后，千年经典，当今人生的哲理，之所伟大，杰出之作，无以伦比。《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？
其它的我没研究过，这里只说说《诗经》，它确实被后世儒家过度解读了。《诗经》因为有孔夫子编订，所以后世儒家要把它视为经典。但这些诗写的是周初到孔子那个时代的社会，属于原始社会末期向农业时代转化的阶段。比如《诗经》里面写到“采”的植物就有几十种，有吃娱乐城的，有用的，有药材，反{fǎn}应了采猎经济到农耕经济的过渡。
那时候的华夏族和近现代壮族、苗族甚至纳西族差不多。人际关系简单，平时载歌载舞，还有杂婚的烙印。这些显然和儒家提倡的生活方式大相径庭，所以被儒家，比如西汉的《毛诗》歪曲得很厉害
举《桑中》为例，这首诗写一个小伙子直播吧一边(繁体：邊)采野生植物，一边想念心爱的姑娘，但不是想一个，是三个。这本是原始群婚的遗留风俗，但明显不符合封建礼教，所以被解释为讽刺卫国公室淫乱，实际上诗里一句都没提卫国公室。
在诗经形成的时代，华夏民族战天斗地，生产劳动经常成为[繁：爲]诗的主题。比如移民、筑城、耕地、放牧、酿酒等等，有些诗整首都写某种生产劳动，甚至写什么时节该种什么me 东西，并无任何hé 社会问题的引伸含意。
而儒家不重视生产劳澳门新葡京动，全部精力都放到社会关系上，大儒们的诗几乎没有哪首因为歌颂劳动而留名于世。所以他们常常把这些劳动主题的诗安上其它主题。比如《十亩之间》就是写一群[繁：羣]女孩子结伴采桑子，轻松欢快
《毛诗》却把它注为“刺时也。言(练：yán)其国削小，民无所居焉。”这种解释法澳门金沙类似于极左年代评论文学作品，必须理出个阶级斗争主题
周朝其实不是后来的大一统封建王朝，只是部落联盟。即使有官制也很简单，社会层次和人际关系都比较纯朴，还没有深入于勾心斗角的游戏之中。孔子用“思无邪”来评价这些诗很准确，但后世儒家却不能让它们“无邪”，把其中zhōng 很多诗都硬加上一个讽[繁：諷]刺社会时政的主题。
诗经里澳门银河面被后世过分解读最多的，可能要数下面这句——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤”。这段来自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，作者是个(gè)小公务员，抱怨上司给自己安排的活太多。“天下的人都是王臣，你为什么只给我派了那么多活？”这不过是一首发牢骚的诗，后人把最后两句掐掉，结果变成描写大一统封建王朝制度的典型文句。
所以，建议大家在阅读dú 《诗经》这类古文献时，除了看看字词翻译(繁：譯)外，不看任何后人评注[繁：註]，只读原始文本。
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