胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。今【jīn】天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之《pinyin：zhī》后，胡{繁体：鬍}适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类(繁：類)成东方哲学。
中国文化，所有的各家思想，都指向同一个{练：gè}道，各家学说的差异，只是shì 一道各用用法各异而已。
这(繁体：這)个道是怎么来的呢，因为锚定天地而来，天地只有直播吧一个，所以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下无二道，圣[shèng]人无二心。
为什么在春秋战国，会有那么多的百家之《pinyin：zhī》说呢？
因【pinyin：yīn】为存在着一个学道立方的问题。
道只有yǒu 一个，但是道有无穷多的方面，不得大道，只（繁：祇）寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。
百家争鸣是天下失道的体现，而不是一场文化盛shèng 宴。
立一方【读：fāng】之学的人，则被称之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统【繁：統】官学，坑的就是这些学道立方的方士。
在中国先秦诸子百家里面，类《繁：類》似西方文化哲学（繁体：學）这样以语言为锚的符号思辨体系的，是以惠施、公孙龙为代（拼音：dài）表的名家。
西方的逻辑学家、哲学家，类似柏拉图、黑格尔(繁：爾)、海德澳门金沙格尔，甚至都比不上一个公孙龙。
新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系和思sī 想体系，把我【读：wǒ】们以天地为锚的道，说成(chéng)是以语言为锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。
天地大道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身之中，靠语言思辨，来求索大道，这无异于缘木求鱼。
要（拼音：yào）讲正统的道，真正能治国平天下的大学问，比如易道(pinyin：dào)儒法医兵各家，它们讲的用的，才都是同一个道。
名家之学，在中国的文化体系中（读：zhōng），只是不道的异端邪说。
将孔子比作苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的(pinyin：de)代表，是胡适以西方思维解jiě 读东方思想的典型（练：xíng）的错解。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新（读：xīn）文化运动呢？
华夏的历(lì)史，人类的文明史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上{练：shàng}千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。
这就要求，我们在精神上要保持文明的同时，又要在体[拼音：tǐ]魄(pò)上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。
这样的要yào 求，是很苛刻的，很严酷的。
几千（繁体：韆）年下来，总难免会《繁：會》出现打盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被【练：bèi】咬惨了。
人为什么打不过藏獒{练：áo}呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜里，一群试图睁开眼睛，搞明白这个为什么的人们，不禁陷入了【le】沉思[拼音：sī]。
这番群体性澳门银河沉思的结果，就是新(xīn)文化运动。
陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒【áo】们的德先生和赛先生，那(pinyin：nà)么我们就可以打败这群藏獒。
李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命，需要布尔什维克主义，只[繁体：祇]有经过革命运动组织起来的人民，才可以打败《繁体：敗》这群藏獒。
鲁《繁体：魯》迅说[繁：說]，人之所以打不{练：bù}过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了人，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根源。
胡适说{pinyin：shuō}，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们(men)，说明我们的一切都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。
钱玄同说，人打不过藏獒，关键原因在《pinyin：zài》于人使用汉字，而藏獒不使用yòng 汉字。所以当务之急，应该废除汉字才行。
周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏獒啊（练：a）。
走路上被藏獒咬了，在新文【拼音：wén】化运动明星大师们看来，居然成了人种劣根{练：gēn}性问题《繁体：題》，和文化劣根性问题。
他们反思的[练：de]结果，就在于根除这些劣根性。
被咬了（繁：瞭）之后呢，很多人就开始疼的打{读：dǎ}滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做藏獒【pinyin：áo】。
这是[拼音：shì]多么奇怪的做法啊。
正常的做法，难{练：nán}道不应该从路边找根棍子，把藏獒暴打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬yǎo 了人，藏獒就比人高级的奇怪想法呢？
孟子{zi}说，“万物皆备于我矣。”
这句话说{pinyin：shuō}的多好啊。
一{拼音：yī}句话就盖过了洋务运动和新文澳门新葡京化运动的全部反思。
用天下制天《tiān》下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人的贱（繁体：賤）狗，又何来的负罪感和自卑感呢？
但是洋务运动，和新文化运动【练：dòng】一直都被这种【繁：種】负罪感(gǎn)和自卑感压的喘不过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。
这《繁体：這》是一场反文明的文化运动。
直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力行的实践了，什么叫jiào 万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一(练：yī)扫百年阴霾。
新文化运动，是把人在精神上变成藏獒的运动[繁体：動]。
胡适，就是这场运动里面，变得最像藏獒的那(pinyin：nà)个人。
有了这样的前提，我们再来看看胡适对孔子的评价吧{拼音：ba}。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要场合特别是在国{练：guó}际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代价值，真诚（读：chéng）希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光大。
这种看似矛盾的行为，是对既定的思想文化观念变革【pinyin：gé】的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家经娱乐城典，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡更是儒风淳厚，以致胡家[繁体：傢]门庭纯朴到“僧道无缘”的境地。
接jiē 受新知识后，胡适仍不bù 忘旧学，于留美期间还点读经、史、子、集各部。他曾表示，这方面的用功是为将来作中国思想史[练：shǐ]研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维(繁：維)能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此（练：cǐ）来评判儒学。
胡适关于儒学的重要作品主要yào 有：《中国哲学史[练：shǐ]大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说[繁：說]儒》中胡适指出，孔子是[读：shì]一位具有伟大人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整《zhěng》个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。
他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如（拼音：rú）何做人，如何使个人向社会尽自己的{练：de}职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面《繁体：麪》，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。
他认为，孔子“仁”论中最有价值的思（读：sī）想是“有教无类”，即施“仁”不分尊卑贵贱，一视（繁：視）同仁。
为此，无wú 论是上层统治者还是下xià 层百姓，都应当以谦虚的态度去学习和思考，以[练：yǐ]刚毅进取的精神去追求知识，追求真理，达到人格自由的境地。
甚至在晚年，胡适郑【pinyin：zhèng】重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由{yóu}孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊【拼音：zūn】重智慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。
由此可见，胡适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人《读：rén》文wén 和理智标准，来评价孔子。
历史上有很多这样的“六经注我”的浅人{读：rén}，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和《练：hé》他们相比，甚至和略早的严复，同时代的冯友(pinyin：yǒu)兰这些浅人相比，都还(繁：還)有很大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家[繁：傢]。
于是他对[拼音：duì]传统的旧文化，持全盘否定态度。
问题在于，孔乙己真【练：zhēn】的可以代表儒家，代表传统文化吗？
显（繁体：顯）然不能。
儒家不是裹小脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是{pinyin：shì}后世的俗儒贱儒。
这些喷子的总的原则{练：zé}就一个：
证明你错了，他对了{pinyin：le}。
你错一(练：yī)点，就全错，他对一点，就全对；
如果两个人观点不一致，那么它一《pinyin：yī》定是对的，你一定是错的。
喷子的成因：没文化{拼音：huà}。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘(wàng)其项背。
真正的儒家是shì 什么呢？
是以天下为己任{读：rèn}的大儒。
它[繁体：牠]体现在孔子，孟子，荀子，张载，王夫之等人的身上。
那就是：
一个人，只要能修得一【pinyin：yī】身浩然正气和治国平píng 天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成【拼音：chéng】为贤达，可以成为圣王。
这才是儒家真正{读：zhèng}的精华。
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