孔子的君子和孟子【拼音：zi】的大丈夫

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？

孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，有辩证法的思想。

这是对孔子的最大的误解！

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事（pinyin：shì）父，未能也。所求乎臣，以事君，未能也。所求乎《pinyin：hū》弟，以事兄，未能也。所求乎{读：hū}朋友，先施之，未能也

庸德之行，庸[yōng]言之谨。有所不足，不敢不勉【pinyin：miǎn】。有余，不敢尽。言顾行，行顾言

君子胡不慥[zào]慥尔。

这段话的关键《繁体：鍵》就在于「未能」。

这里的「未能」，一直被我们解读为孔子的谦虚：君子[zi]之道有四个方面，哪个方面我都没做到位。潜台词，好hǎo 像孔子很惭愧一样。

其实，孔子想要表[biǎo]达的，根本就不是这意思。

如果我{读：wǒ}们能理解「未能」的内涵（练：hán），一定能体会到，孔子说这话的时候，怀着（pinyin：zhe）一种骄傲与自豪！

要理解「未能」的意思，我们要回过头，重新回顾一（pinyin：yī）下，之前对「中庸不（练：bù）可能」那篇的解读。

这个「能」字，在《中庸》里，并不是个好词。从心智系统的角度来看（练：kàn），这个「能澳门威尼斯人」字是指，欲神意识、识神意识起主导作用下的作为。「天下国家，可均也。爵禄，可辞也

白刃，可蹈也」这些都是欲神意识、识神意(yì)识起主导作用下的作为。

而「中庸」是元神意识起主导作用下的作为，这【练澳门新葡京：zhè】样的作为就不是「能」。所以，孔子说「中庸不可能也」。

「中庸不可能也」是解读「未澳门永利能」的(读：de)前提。

在zài 这个（繁体：個）前提下，当孔子说「君子之道【练：dào】四」的时候，他说自己「未能」，并不是说「没有做到」的意思，而是说，自己在「中庸」的状态中，去面对「君子之道四」。

这是「未能」的澳门博彩真【拼音：zhēn】正含义。

如果，我们能够(gòu)再深入体会澳门金沙一下，这个「未能」与老子的「无为」完全同一个意思，指的都是在第二套心智系统中的作为。

「从心所欲不(bù)逾矩、无为、尽心、随感《pinyin：gǎn》而应无物不照、此心不动随机而动」这些都是在第二套心智系统中的作为。

把{读：bǎ}「未能」的意思理解了，后面的意思也很容易理解了。

「庸德之行，庸言[yán]之谨，有所不{pinyin：bù}足，不敢不勉，有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君{拼音：jūn}子胡不慥慥尔。」这段话，孔子是在说，要时时刻刻调整自己的「中庸」状态，也就是进入到第二套心智系统

调整好了就可做{拼音：zuò}到「未能」。

也许，我《练：wǒ》们都还没有（pinyin：yǒu）学习心智系统转换，那么，这段话对我们有什么意义呢？

即使，我们还没有开始学习心智【拼音：zhì】系统转换，但是，我们可以从[cóng]这段话中得到一些非常有用的启示：「做zuò 事的状态」要比「怎么做事」、「想做成什么事」更重要。

有一个大艺术家说过「艺术家的状态要比TA的艺术[shù]更重要」。我们做事的时候，不能用一种「能」的心{pinyin：xīn}态去做事，而是要用一{读：yī}种「未能」的无为心态去做事。

在「未能」的无为状态中，一个人即使处在有压力的工作环境《pinyin：jìng》中，也能身心放松，更容易客观地感（pinyin：gǎn）受到事情的本质，顺应事情当时的实际情况，兼顾事情当下的各种关系。这样做事，才能做对事、做好事。

一个人拥有这样的心态去做事，不管你在什么单位、什么企业，你的老板、上级都会对你放心，对你信任，都会觉得你是个「能担事」、「会办事」的人。

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