科学与(繁体：與)艺术的关系是什么

教育是科学，科学的价值在于求真是谁说的？有些科学领域的研究成果，关系到国家的发展利益和国家安全，应该是有国界的；而那些能造福人类的曰常生活、提高生活质量的科学研究成果是没有国界的。科学、艺术、文学的起源远早于国家的起源

教育是科学，科学的价值在于求真是谁说的？

科学、艺术、文学的起源远早于国家的起源。人类从站立行走，双手可以自由活动，学会了制造生活和劳动工具，大脑开始了智能思考，有了语言，有了神话故事，在墙壁上画画了⋯⋯早期的科学、艺术、文学就产生了。

科技进步发展了，艺术、文学也丰富繁荣起来，国家便出现(繁体：現)了，就有了国界，就出现了领土【拼音：tǔ】领海主权争议，谈判桌上解决不了，就大军压境，剑拔弩张，战争一触即发。最终决定战争的胜负，除[chú]了人的因素，谁有更先进的武器，谁就少流血牺牲，谁就笑到最后。

武器的先进性来自于国（繁体：國）家科学技术的先进水平，各国政府为了国【练：guó】家利益和国家安全，都私藏有不bù 能告诉别个国家的＂秘密武器＂，以此达到震慑作用，谁也不敢打＂第一枪＂。

所以有人说，被誉为＂原子弹之父＂的美国犹太裔科学家奥本海（hǎi）默最有资格获＂诺贝尔和平奖＂，他发明的原子弹，是打败法西斯的最终武器，直播吧不但提前终止了第二次世界大战，使千百万生灵免遭战争带来的流血死亡，还让人类远离了第三次世界大战，它不仅保护了人类的安宁，还保护了我们赖以生存的地球家园。

文学艺术，对人与人、国与国只有历史性、教育性和娱乐性，没有危害性，每个国家都希望澳门金沙自己的文学艺术作品传遍世界每一个角落，人人都在读本国作家的作品、欣赏画家的画作、听音乐家的音乐(繁体：樂)，这是一个国家的荣誉和骄傲。所以文学艺术是没有国界的。

科学和艺术的关系是什么？

Nature and Nature" law lay hid in night ； God said，"Let Newton be，" and all was light。

自然与自然的定律（pinyin：lǜ），都隐藏在黑（练：hēi）暗之中；上帝说"让牛顿来吧！"于是，一切变为光明。

在这段话中，亚历山大 波普显然是以一种略带神学信仰的模式来评价牛顿，他认【练：rèn】为牛顿这一切成就，就好像（练：xiàng）当时人们心目中信奉的上帝一样，是有着无上荣光以及影响力的，牛顿的成就也在上帝的映衬下显得格外伟大。

中国人在评价孔子的时候，其实也用了差不多【练：duō】类似（shì）的比喻。比如（拼音：rú）宋代朱熹在他的著作中，就引用当时人对于孔子的评价：

天不生仲尼（pinyin：ní），万古如长夜。

什么意思呢？就是说，如果老天没有安排孔子《pinyin：zi》出来，没有安排孔圣人{读：rén}讲学，那么即便历史（pinyin：shǐ）可以发展更多年，也没有多少用处，因为没有孔子，就好像生活在黑暗中一样。这句话言下之意就是，孔子的出现，让漫漫长夜得以被打破。这其实跟亚历山大 波普评价牛顿时候说的“一切变为光明”有相似的地方。

但中国人（pinyin：rén）评价孔子，着重在于表现孔子的为人，他这个人的伟大上，对于安排孔子出生的“天”则[zé]是一个辅助性的角色存在；但牛顿不同了，波普认为“上帝”与牛顿是同行的，是同一个水平高度的伟大人物。

那么，这个其实不仅仅表现了东西方思维上的一个区别，而且《练：qiě》还涉及到了艺术、宗教和科学的[pinyin：de]关系上。

现代文化史(读：shǐ)论家们认为，人（练：rén）类早期的宗教雏形来源于神话传说，尤其是原始部落中的巫术仪式，这些仪式往往带有非常神秘的色彩，主持仪式的人身份也显得非常特殊，他们往往具备部落里面其他人所不具有的特异功能，而且其他人也相信，这种功能可以带给他们好运，得到神灵或者自然的庇佑。

很多艺术家们相信，我们现代可以看到的艺术，其实恰恰起源于原始部{拼音：bù}落这些“具备特殊功能”的人，这《繁体：這》被称之为艺术起源的[de]巫术说。

中国人在造“巫”这个字的时候很有意思。如果我《pinyin：wǒ》们[繁：們]仅仅看现在“巫”这个字的字形，那么其实他就基本上阐述了一个巫师在远古时期所扮演的角色。

我们知道，伏羲氏创制八卦，周文王推演除了六十四卦。那么伏羲氏所创立的八卦系统，其澳门博彩实是一个抽象的符号系统，在这个系统里面，最【练：zuì】重要的事物其实就有三个，那就是：

天、地《pinyin：dì》、人。

既然是一个符号系统，那{拼音：nà}必须具备高度的抽象(pinyin：xiàng)性，所以伏羲简单的用三条直线代表世界间的天、地、人。

如果我们理【pinyin：lǐ】解了这个，去解释“巫”这个字的时候，就可以知道，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。其中的[de]“人”，不是孤立的人，是复数的“人”，是众人。

这其实就代表了当时人们对于“巫【拼音：wū】”这一(yī)角色的初步理【练：lǐ】解，即是一种通天入地的人物。

不过，对于“巫”字的理解，中国近现代著名的文学家郭【练：guō】沫若认为(wèi)“巫”和“舞”是一回事，我们考察“巫”的甲骨和大篆、小篆的字形，就可以很清楚的看到“巫”字里面，两个相对而视的人并不是单纯的站在那里，而是有一定的动作刻画的，郭沫若认为这个动作，其实就是“舞”。

因此，从这个意娱乐城思来说，巫字本意是舞，那么巫师一般都是认为《繁体：爲》可以跳舞来降神的人。

从这个意义上讲，原始的巫术活动不仅仅孕育了以后人们为之痴狂的艺术，这其中既包括舞蹈艺术，也包括语言艺术（屈原的楚辞诗歌）、绘画艺术（远古时期各种表现祭祀、巫术活动的绘画）等等，而且更(gèng)为重要的是，宗教{读：jiào}崇拜这一行为在这一时期得以被确立。

而远古时期的人们之所以需要借助巫术的力【练：lì】量，求助于巫术通神，实际上还是出自自身对于周围事物掌控的需要。面对周遭诸多不确定性，他们需要有一个心理上的安慰，而巫术活动恰恰可以起到这个作用。随后由巫术演变成为[繁体：爲]的宗教也是如此。

但是近现代人们在自然科学上的诸多发现（繁：現），已经为人类提供了另外{读：wài}一种把握周围世界的工具，它不仅仅是一系列科学的发现，而且他还代表着一种执着的精神、一种探索、怀疑和批判的思维模式。这是现代科学建立的基础[繁：礎]。

而开启人类科学时代最著名、最具有标志性的人物，其实正是牛顿。牛顿著名的三大定律在解释和阐述世界的同时，让人们感到{拼音：dào}世界上的{pinyin：de}万物似乎可以完全被人类掌控，由此这种掌控感和人类向上帝的崇拜说获得的感[gǎn]觉几乎类似，所以，英国诗人才会这样评价牛顿，把他抬高到了和上帝一个级别的人物。

但是，无论是在牛顿之前的那个世界，在那个还信奉着上帝、神灵的时代，还是说在现如今我们信奉理性、科学的时代，艺术是永远贯穿于人类社会发展始终的，它存在于一切人类社会之中，处在每一个人类发展阶段的始终，无论是（pinyin：shì）原始时代史前洞穴中追逐猎物的生动壁画，还是神秘古老的埃及国度中宏伟雄健的金[jīn]字塔、精致曼妙的木乃伊，艺术总能跨越国界，直达人心。

科学和艺术就像人类特质中的两级，如果说科学代表人（rén）类最高的理性逻辑思维成果，那么艺术则是人类感性思维最高的成果。人类并不是完全理性的动物，我们往【练：wǎng】往也要受到感性潜意识的支配，这是弗洛伊德对人类理性幻想的最大补充。

所以，作为一个感性欲望和理性欲望都急需得到满足的人类而言，艺术永远都会存在，它是来源于人性最深层次的渴望。只是{读：shì}艺术存在的方式和最终艺术所要呈现的方式会有很大的不同。比如说，中世纪时期，欧洲的绘画艺术以表现诸多宗教题材相关，这是艺术和宗教的合作。但是文艺复兴时期，宗教势力普遍衰落，新兴的人群是那些有资本的上层人物，他们未【pinyin：wèi】必不信奉宗(pinyin：zōng)教，但对于艺术，他们显然有着更为强烈的人性[xìng]诉求，他们想要更多表现自己，表现离他们更近的生活，而不是《圣经》中那些靠文字想象和虚构的场景。

所以，达芬奇的《蒙娜丽莎》是为一位皮货商的夫人所绘制的，而伦勃朗的《夜巡》则描绘的是一群有钱{pinyin：qián}有势的"官{读：guān}老爷[yé]"。

而艺术和科学真正的结合，就是来自于[繁体：於]此，我们知道达芬奇绘画实际上采用了很多自己从解剖学、物理学娱乐城上得知识，关于人类身体的结构和绘画的“透视法”都是来自于科学文化知识，这是科学和艺术联姻的开始。

而后艺术的发展与科学结合的更为紧密，比如印象派和后印象派对于当时物理学上关于光的[de]发现以及人类心理学的研究有所涉及，这启发了他们革新当时学院派保守的画风，开创了艺术发展zhǎn 的新天地。

所以，艺术和科学、宗教的关系就是一种结合关系【繁体：係】。由于科学和宗教，尤其是宗教，本身自带需要宣传的性质，所以他们借助于艺术加以表现、阐述，应该是比较好的选择了。而在长期发展过程中，艺术也借助于宗教和科学（繁：學）的内容，让艺术所具有的表现力更加强烈，感染力更加深刻了。这其实就是艺术和宗教以及科学之【练：zhī】间的关系。

科学是有国界的，那艺术是有国界的吗？

你说《方方日记》有没有国界？

那华为集团“被断供”算什么？

文学艺术没有国界，可情感、态度、价值观有“国界”，文学艺术家有国界！

为什么《方方日记》会引发[繁：發]狂批和争议？文学可(练：kě)以普世，可情感态度价值[pinyin：zhí]观也可以普世吗？我们得认真思考！

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