《论语》译注中，杨伯峻、钱穆、李泽厚、辜鸿铭还是南怀瑾哪个好？300.9.20子曰:#30"君子不器①?#30"（28.1.2.12） 译:孔子说:#30"君子可以说是:道德高尚学识渊博，有济世经邦文韬武略用
《论语》译注中，杨伯峻、钱穆、李泽厚、辜鸿铭还是南怀瑾哪个好？
300.9.20子曰:#30"君子不器①?#30"（28.1.2.12）译:孔子说:#30"君子可以说是:道德高尚学识渊博，有济世经邦文韬武略用无不周的优秀人士.不能简单与之一般能工巧匠有特技专长人士等同相提并论.因此对待君子不能当作是一般普通的器皿机械工具，仅(jǐn)有单一专用局限使用的功能.同样君子也不应该心胸器量狭隘，自以为成大器而自命不凡，鄙夷不屑低微的忍劳忍怨的工作.君子也应该注重培养珍惜人才，做到人尽其才.要爱护自然万物之器质，生态资料的平衡繁衍，不挥霍无度浪费有限的自然资源.做到物尽其用一器多用变废为宝利用再生资源，这就[jiù]是所谓:大材大用小材小用的道理.”
注:①器:广义指万物之形象物质，狭义指人开云体育才，品质[繁：質]，器量，器皿，器具，机器.
朱熹、程颐、钱穆是如何解读《论语》的？对此你怎么看？
谈谈第一个问题——朱熹对《论语》的总体评价及其影响：
一、朱熹的具体评价及其实质《繁体：質》
朱熹对《论语》评价甚高，曾说《繁体：說》：“直播吧某向卯角读《论》、《孟》，自后欲一本文字高似《论》、《孟》者，竞无之。”
指出：《论语》一书成书于孔子之再传弟子之手，并非孔子自作，但集中体现了孔子的思想，所以在朱熹看来：“理会得《论语》，便是孔子。”主张通过穷究《论语》中孔子的话语来探悉孔子的思想。同时，也指出孔子所说，表面上似乎无世界杯关紧(繁体：緊)要，其实义理无穷，故读《论语》要透过表面文字，体味其中蕴含的义理。
正是基于上述原因，所以朱熹极力提高《论语》的地位。
二、在提高《论语》地位方面，朱熹的具体[繁体：體]做法
（1）他将《论《繁：論》语澳门永利》与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”，建构新的经典体系。
因为四部经典所说“皆是一理”，所以它们完全可以辑合在一起，构成一个新的经典体[繁体：體]系。在朱熹看来，这一体系中的《论语》、《孟子》直接记载了孔孟之言，立说传道，深得圣人本意（拼音：yì），通过研读，即可掌握圣人之道。
（2）朱熹排定《四书》内[nèi]部的[拼音：de]先后次序，将《论语》列在重要的位置。在朱熹看来，按照为学次序，《四书》的先后位置理应为(wèi)《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
也就是说——无论是从难易程度而言，还是从治学修[繁：脩]身的《拼音：de》次第而言，《论语》在“四书”中
都处于次席的位置。在朱熹看来，《论语》发[繁体：發]孔子之言，蕴涵着圣人之道，以传道立言，故在读完《大学》、定下道学规模之后，便要通过研习《论语》来“立其根本”．以掌握圣人之道的原则。本根立，才能“观发越”．才能“求古人[rén]之微妙处”。“ 这种研习次第安排显然是服务于其理学思想体系建构这一日标的。”
（上（练：世界杯shàng）述回答仅供参考，希望对你有所助益。）
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