左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白{bái}虎”“朱雀”“玄武”仅（繁体：僅）是“四方位”或“神兽”，就一定错了。
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先《xiān》民“观象授时”的丰(繁体：豐)硕成果；包[读：bāo]含着中国先民的宇宙天官体系。
据此，形成了中国上古皇冠体育“以[pinyin：yǐ]祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形xíng 成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申{练：shēn}义”和“衍生品”。
（西水坡遗址北斗、龙、虎镶《繁：鑲》嵌图形）
“澳门银河东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫(繁：宮)”和“四象”。
东汉应劭在其《风俗通tōng 义》中说——
“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方《拼音：fāng》成龟形，西首而东尾。以南方[拼音：fāng]之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”
河南舞阳贾湖遗址《读：zhǐ》考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有[读：yǒu]计划成系（繁：係）统地观测天象。
距今6500年左[拼音：zuǒ]右的河南濮阳西水坡仰韶时代{dài}遗址中，发现了（繁体：瞭）目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。
距今5500年左右的时候，二十八宿概[练：gài]念已在中国形成。
所谓《繁：謂》“二十八宿”，即呈现在夜空中的《拼音：de》二十八个“恒星”群。这（繁体：這）“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——
东宫苍龙，包【读：bāo】括角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西宫白虎，包括{piny开云体育in：kuò}奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星[读：xīng]、张、翼、轸。
北宫玄武，包《练：bāo》括斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体《繁体：體》位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙【练：lóng】体；“心”即（拼音：jí）龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙(繁：龍)尾之星。
甲骨文的“龙”字，当(繁：當)为“东宫苍龙”之象形。
“朱雀”，应是古{练：gǔ}代传说的“凤凰”原型。
“白虎”“朱雀”“玄武【拼音：wǔ】”所各含的（de）七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘{pinyin：zhuì}述。
中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成最早、最有影响力的，是“盖天【读：tiān】说”。
所谓“盖天说”，即认为(繁体：爲)“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。
这是居于北半球的中国先民[拼音：mín]，直观地观测天象，最容易得出的结论。
（安徽阜阳双古堆【拼音：duī】西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）
中国古人在长期{读：qī}观测天象过(繁：過)程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为(拼音：wèi)“赤道”。
首先，先民们(繁体：們)注【pinyin：zhù】意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其{pinyin：qí}作为了“观象授时”的最基本“基准点”。
然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是《读：shì》“二十[练：shí]八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二[读：èr]十八星”。
“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临(繁：臨)时“宿舍”。同时，也（拼音：yě）是区分时间和季节的“次”和“星”。
“二十八宿”，一开始，就被古人想（xiǎng）象为动物形象，即所谓“四象”。
（西xī 汉四象瓦当）
总之，“ニ十八宿”与“四宫[繁体：宮]”、“四象”，还与“四季”、“四色澳门永利”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。
中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天{pinyin：tiān}文观象与王权基础相结合——人王与【pinyin：yǔ】天帝具(读：jù)有直接的关系。
甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王《pinyin：wáng》可以通过“贞人(读：rén)”直接对话。
西澳门新葡京周利簋铭文记载，武（读：wǔ）王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。
上述等等，即表明了“以{读：yǐ}祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成{练：chéng}，也代表着“占星术”的产生。
（西汉(繁体：漢)星占图）
《汉书.天文【拼音：wén】志》云——
“凡天文在（zài）图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十【拼音：shí】八名(míng)，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗【练：huì】孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”
汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇《繁体：頗》具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武wǔ ”，不仅（繁体：僅）作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了(拼音：le)。
成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于(繁：於)天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元(拼音：yuán)武。天地已得，何物不可宰。”
亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方{fāng}……其【读：qí】兽苍龙……南方其{练：qí}兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”
东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木{mù}也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方(读：fāng)，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较[拼音：jiào]著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”
其qí 后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。
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