扶摇直上九万《繁体：萬》里是骂人的吗

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？是鲲鹏[读音][kūn péng] [解释]1.古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？

是鲲鹏[读音][kūn péng] [解释]1.古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云。”南朝梁武帝《孝思赋》：“察蟭螟於蚊睫，观鲲鹏於北溟。”唐杜甫《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鲲鹏。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子总论》：“冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鲲鹏之大等喻，《列子·汤问篇》语，《庄子·逍遥游》引之

” 2.古代传说中的大澳门威尼斯人鹏鸟。即鲲鱼变化成的{pinyin：de}鹏鸟。

抟扶揺而上九万里和扶摇直上九万里，有什么异曲同工之妙？

感谢邀{yāo}请。

“抟扶摇而上九万里(繁：裏)”，这是庄子《逍遥游》里[繁：裏]的原话。其曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

如果猜得不错，题主所说“扶摇直上九万里”，是李白《上李邕》的诗句《读：jù》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（繁：裏）。”

“抟扶摇而上九万里”和“扶摇直上九万里”有《读：yǒu》何区别吗？

总体来说没区别，李白这叫“用典”，明显引用的是庄子逍遥游【pinyin：yóu】的典故。

但是，细说起来，又有（pinyin：yǒu）些微的区别。

庄子原话所在的《逍遥游》，是《庄子》的开篇之作，澳门金沙气势《繁体：勢》恢宏，文采飞扬，意象无穷，喻寓深刻。

他说，北冥那里，有一条名叫“鲲”的大鱼。北冥，是古人想象的北极。这（读：zhè）鱼有多大？“不知几千里也”，很【hěn】大很大。

某一天，这鱼突然变化成了鸟《繁体：鳥》，名字叫“鹏”。鸟自然也很大，“其背不知几千（繁：韆）里也”，鸟背大到搞【读：gǎo】不清有几千里。

“鲲”化为“鹏”后，“怒而飞，其翼若垂天《读：tiān》之云。”然(拼音：rán)后就“抟扶摇而上九万里”了。

“抟”，《说文》的解释，是{练：shì}“以手圜之也。”也就(jiù)是现在说的以手（shǒu）团之，使之圆。

不过在庄子那里，“抟(tuán)”，不是这个意思。

一说是“拍”。《周官.冬官考工记》：“抟埴之工二。”《注》曰：“抟之言（yán）拍也，埴黏土也。”这《繁体：這》是说，需要两个拍黏土的工匠。

另一说是“凭藉[读：jí]”。司马相如《长门赋》云：“抟（繁：摶）芬若以为枕兮，席荃蘭《读：lán》而茞香。”

解为“拍”，也说{练：shuō}得通—澳门永利—鹏鸟的翅膀，拍着“扶摇”飞上了九万里。

如果结合庄子《逍遥游》寓意，则就是把“抟”解为（繁体：爲）“凭藉”更合适了。

有必要先说一下“扶摇《繁：搖》”。按照（pinyin：zhào）现在人们对字面的理解，“扶摇”直上，只是一种上升的状态，是个形容词。其实[繁：實]在庄子那里不是这个含义。

庄子说的“扶摇”，是一种(繁：種)风的名字。“扶”，古通“颫”，《广韵》释曰，大风也。并说，《尔雅.释天》和《庄子.逍遥游》中{读：zhōng}，作“扶”，亦作“颫”——有的版本作“颫”。

《逍遥[繁：遙]游》后面（繁：麪）说：“有（pinyin：yǒu）鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”《释文》曰：“司马彪云：风曲上升如羊角。”

可知，“扶摇”和“羊角”都【练：dōu】是风的名字。

下面来看庄子为何用这个“抟{练：tuán}”字。

庄子是（shì）道家。但是他与老子有很大的不同《繁体：衕》。总体上，老子相对悲观，而庄子则天马行空，追（读：zhuī）求一种绝对的自由。

在道家的观念中，整个的天地宇宙，是一个变化转变的“大炉[繁：爐]子”，就像太上老君的炼丹炉一样，万物都在这个炉子里“炼化”，人也如此。这是一个“物化”过程，谁能顺应掌控了这一过程，谁就是得《拼音：dé》到了“道”。

老子已经阐发《繁体：發亚博体育》过这个思想。

再比老子晚了约二百年的庄子那里，他也赞成有这样一个“物化”的过程，但是，他认为，除去“物{wù}化”这个(拼音：gè)被动的过程，还可以“自化”。这是【读：shì】主动的过程。

所以，《庄子》的第一篇，是《逍【练：xiāo】遥游（繁：遊）》，就是说，他所阐述的，是追求的，是绝对的(de)自由，而不单单被动地“物化”。

《逍遥游》，是追求绝对自由的开始，还达【pinyin：dá】不到自由(pinyin：yóu)。从第二篇《齐物论》开始，才逐渐一步一步地讲如何“自化”。

《逍遥游》开篇，讲到了北冥之[pinyin：zhī]鱼，尽管很大，但潜于水中zhōng 。这是最{练：zuì}不自由的状态了。

然后开始被“化”，“化而为[拼音：wèi]鸟”，其名为鹏。

再然后继续化，但是(pinyin：shì)带有了“自化”的成（读：chéng）分——“怒而飞，其翼若垂《拼音：chuí》天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

请注意这(繁：這)个[繁：個]“怒”字，不是气愤、发怒，而是“奋发”。可是，只“发奋”就一定能飞起来吗？所以又请注意“海运”这两个字，不是“海路运输”，而是如海般大的“运行动能”——鹏鸟奋发而飞，需要海量的动能，大致是这样的意思。

于(繁体：於)是，需要“抟扶摇、羊角’——凭藉“扶摇”和“羊角”那样（读：yàng）的大风，直冲九万里。

毛主席的《念奴娇.鸟儿[拼音：ér]问答》诗，有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”之句。这里的“翻动”，大约就是“抟”的含义[繁：義]。

庄子的本意是，此时的鹏鸟，可以飞{pinyin：fēi}到九万里了，但还不是真正的自由。他在其他篇里，又讲到列子，说列子可以御风而行，但毕竟还需《读：xū》要“凭藉”风，也《拼音：yě》就是“抟”。

他说，真正的自由，是(拼音：shì)不需要这些条件。怎么达到{dào}呢？他有一些列论述。篇幅关系，不多《读：duō》赘述。

我在头条写过一篇文章，叫《庄子是个世界级(繁体：級)哲学家》，比较详细讲了庄子关于绝[繁体：絕]对自由的思想，有兴趣可搜出来看看。

庄子的“抟扶摇而上九万里”的含义【yì】就是这样。

李白的诗，借用了（繁体：瞭）庄子的典故。

李诗的前一句，已经讲到了“大鹏一日同风起”，这（繁体：這）是与庄子原意不冲突的；当然，李白更强调的，是“扶摇直上九万里”的豪气。有意思的是，李白诗后面又说：“假令风歇时下来，犹能颠却沧【练：cāng】溟水。”看来，没风还真不行，不过，即便如此，大鹏低飞，仍能激荡江海之{zhī}水。依然还是颇有豪气。

李白用了庄子的典故，承认大鹏【练：péng】冲天没风不行。实际上，庄子后面还有继{繁体：繼}续阐发的“自化”和绝对自由的思想，李白就没有借鉴了。这或许是李与庄同{pinyin：tóng}讲此话的细微区别。

庄子鲲鹏展翅这个典{diǎn}故，被后来的诗人词人广泛(繁体：汎)引用，随便一查，数百首用此典的诗《繁体：詩》或词是有的。

关于“抟扶摇(繁体：搖)”也被常引用，还新造了“扶抟”一词。不仅“抟扶摇”，也“抟羊角{练：jiǎo}”。