中国古代大门上的兽头是什么东西？您问得这个东西叫做铺首，下面是详细介绍：兽面衔环——铺首门扇上安装拉手，便于开门关门。金属门外可充此用，且是一种装饰。叩环有声，是在敲门上铸有一对门环。主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即铺首——含有驱邪意义的传统门饰
中国古代大门上的兽头是什么东西？
您问得这个东西叫做铺首，下面是详细介绍：兽面衔环——铺首（读：shǒu）
门扇上安装拉《读：lā》手，便于开门关门。金属门外可充此用，且是一种装饰。叩环有[练：yǒu]声，是在敲门上铸有一对门环(繁：環)。
主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即铺首——含有驱邪意义[繁：義]的传统门饰。《汉书·澳门伦敦人哀帝纪》#30"孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣#30"，唐代颜师古注：#30"门之铺首，所以衔环者也。#30"
铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青[练：qīng]青的铺首：#30"木【拼音：mù】门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……#30"歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和下场，写《汉书》的班固说：#30"#30"木门仓琅根#30"，谓宫门铜锾，言将尊贵也。#30"以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后
颜师古释：#30"铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。#30"三字#30"仓琅(pinyin：láng)根#30"，形、色兼备，尤以#30"根#30"字用【拼音：yòng】法绝佳。这三三字被后世传为铺首的异名
古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一——北方玄武。南方（读：fāng）朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的《汉代图案选》，载有【pinyin：yǒu】朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。
铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物，如清代《字沽》所说：#30"门户铺首，以钢【pinyin：gāng】为兽面御（繁体：禦）环著于门上，所以辟[繁：闢]不祥，亦守御之义。#30"
铺首兽《繁体：獸》头，大约是由螺形演变而来。其发明权，古人记在建筑业的祖师鲁班名下。这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。北宋高承《亚博体育事物纪原》罗列了两种说法：
《后汉书·礼仪志》曰：施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞澳门博彩，使如螺也。《百家书》曰：公输般见水蠡，谓之曰：#30"开汝头，见汝形。#30"蠡造出[繁体：齣]头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开
因效之，设于门户，欲（繁：慾）使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》曰：门扇饰(繁：飾)，谓之铺首[shǒu]也。
#30"商人水德#30"而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡，创制铺首的故事shì ，迟于商，而至周[繁：週]，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。蠡，即螺。两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。
元代人的作品中，又出了#30"户列八椒[jiāo]图#30"的描写。王实甫《西厢记》剧末#30"沽美酒#30"唱词：#30"门迎着驷马车，户列{pinyin：liè}着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。#30"驷马车、八椒图，形容显贵。白仁甫《墙头马上》：#30"你封为三品官，列着八椒图
#30"同一用法。值得一提的是，元代李（读：lǐ）肿《日闻录》广《繁：廣》罗有关铺首的材料，却未及椒《读：jiāo》图。
椒图何谓？明代陆容《菽园杂记》讲#30"古诸器物异名#30"，举出十四种，如#30"囗囗其形似龟，性好[练：hǎo]负重，故用载碑#30"，#30"螭吻其形似兽，性好望，故立屋角上#30"，#30"宪章其形似兽有威，性好囚，故立于狱门(繁：門)上#30"，#30"兽吻其形似狮子，性好食阴邪，故立门环上#30"，等等。其中说到椒图：
椒图其形似螺蛳澳门博彩，性好闭口【读：kǒu】，故立于门上，今呼#30"鼓了#30"非也。……词曲有#30"门迎驷马车，户列八椒图#30"之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。
关于铺首来历的故事，说它如螺似蠡而好闭；陆容所说的椒图，正具有这些特点。#30"椒图其形似螺蛳#30"，事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里，椒图由#30"形似螺狮#30"而变成了龙子。杨慎写道：
龙生九子不成龙，各有所好，囗囗(wéi)、鸱吻之类也。椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲#30"门迎驷马车，户列八椒图#30"，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也，见《寂国杂{练：zá}记》
又{pinyin：yòu}，按《尸《繁：屍》子》云，法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。则椒图之似螺形xíng ，信矣。
世上本无龙，龙的神话由（pinyin：yóu）人创作。创造出龙，且又编造龙神话的枝枝蔓蔓皇冠体育，于是有#30"鲤鱼跳#30"，有#30"生九子#30"。关于龙生九子，两说并存：蒲牢、囚牛、睚眦、嘲风、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻为一组名单，另一组是宪章、饕餮、蟋蜴、#28虫蛮#29#28虫全#29、螭虎、金猊、椒图、#28虫刀#29多、鳌鱼。后一个系列里包括椒图。
椒图的《练：de》形象也是兽首街环。作为《繁体：爲》龙的九子之一，其#30"形似螺狮，性好（练：hǎo）闭，故立于门上#30"，由商、周人模仿螺蛳，到椒图#30"形似螺狮#30"，形式未变，变化的只是源出。螺为水族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图
包含（练：hán）在形式里的内容，则像是陈年老酒，窖了几【pinyin：jǐ】下年《练：nián》，即所谓#30"性好闭#30"——以螺之闭，来强调门之闭。铺首兽头的威形厉志，那戒奋[繁：奮]与示威合一的形象，透出的上是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味，它貌似威加外界的样子，其实只不过躲进#30"螺壳#30"成一统，#30"守御#30"慎闭塞而已。闭藏周密，——铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几干年，它透露着属于中华门文化精髓的东西
附带说明，龙生shēng 九子是一个古老的传说，其原型当与《后汉书·南蛮西南（nán）夷列传》所载故事有关：
哀牢夷者，其先(xiān)有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀囗，十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：#30"若为《繁：爲》我生子，今悉何在？#30"九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之zhī
其母{练：mǔ}鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王《读：wáng》。
龙生十[练：shí]子，其中有一个名叫#30"九隆#30"。这传说，早见于《繁：於》《风俗通》和《华阳国志》。哀牢夷即今云南省哀牢山《读：shān》地区彝族。
十子、九隆，后来传为龙生九子。《中国道教》1995年第2期刊载王丽珠文章说，这在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐【拼音：zuǒ】证。对于道教所(pinyin：suǒ)奉斗姆星神，道藏《北斗（繁：鬥）本命经》说：#30"昔在龙汉，有一国三名周御，有王妃号紫光夫人。生莲九色，化为九子
其二长子化为大皇大帝、紫微大帝，其七幼子为七星。圣母紫光人人尊号北斗九真圣德皇后。#30"哀牢山地区彝族民间，将哀牢的九隆传说与斗姆九子传说糅合在[pinyin：zài]一起，把斗姆演变成自己的祖光神，认为产子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《后汉书》中龙生十子，如何变成龙生儿子的传【pinyin：chuán】说，彝族的民俗信仰便是注解
仍来说铺首。铺首造型之精美，明清皇宫大门所饰用者可称代表。这枚铺首(shǒu)，呈长圆形，兽首下面，分上下两层。上层形若衔(繁：銜)环，饰以飞龙戏珠图案，叫做#30"仰月千年铞#30"，只具装饰效能，而无门环功用
这一（拼音：yī）层之下，有飞龙饰纹衬托#30"仰月千年铞#30"。铺首在{pinyin：zài}朱漆qī 宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。
铺首别名金铺《繁体：鋪》、金鲁。汉代司马相如《长门赋》：#30"挤玉户以撼金铺兮，声噌囗（读：wéi）以而似钟音。#30"描写叩响门环的情形，玉户金铺的视觉效果，和金属碰撞的听[繁体：聽]觉效果，画面加音响。唐代诗人薛逢《宫词》#30"锁衔金兽连环冷#30"，写处于静态的铺首。
与兽面铺首相类，是门钱。门钹状似钹，周边通常取圆形、六边形、八角形，中{pinyin：zhōng}部隆起如球面，上带钮头圈子。普通民宅门上（pinyin：shàng）的这种门钹，样式简洁，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外沿圈以如意纹，或镂出蝙蝠图形。
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