古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。《易传》 相传为春秋孔子所撰
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧《繁体：側》于注释的历代著作选列
《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋(繁：鞦)·卜商撰。
《易（练：yì）传》 相传为春秋孔子所撰。
《周易注》 郑康成{pinyin：chéng}注一卷，汉·郑玄撰。
《周易注》 魏·王弼(拼音：bì)。
《周易（练：yì）正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐·孔颖达疏。
《周易口诀义》 唐·史徵(读：zhēng)。
《周易释文》 唐táng ·陆德明。
《周易集解jiě 》 唐·李鼎祚撰。
《易传》 宋世界杯【拼音：sòng】·程颐。
《温公易说》 宋·司马光撰《拼音：zhuàn》。
《周易澳门巴黎人新讲{pinyin：jiǎng}义》 宋·耿南仲。
《周易本义》 宋·朱子撰（pinyin：zhuàn）。
《易说》 宋·赵善誉（繁体：譽）。
《周易经传集解》 宋[读：sòng]·林栗。
《周易祥解》宋·李（拼音：lǐ）杞。
《周易浅述（pinyin：shù）》 清·陈梦雷。
《周易函（练：hán）书约注》 清·胡煦。
《周易傅义》 清（练：qīng）·朱轼。
《周易玩辞集解》 清·查慎行（拼音：xíng）。
《周易述【pinyin：shù】》 清·惠栋。
《周易章句证异》 清{pinyin：qīng}·翟均廉。
《御纂周易折中》清·康熙五十四年。
《周易稗疏》 清·王（拼音：wáng）夫之。
《周易尚{读：shàng}氏学》 清·尚秉和
《周易解(jiě)故》 清·丁晏。
《周【练：zhōu】易姚氏学》 清·姚配中。
《周易古经今注》 近代【拼音：dài】·高亨。
二、《周易》研究，侧《繁体：側》于发挥的历代著作选列
《易纬（繁：緯）·乾坤凿度》 汉·郑玄注。
《易纬《繁：緯》·乾凿度》 汉·郑玄注。
《易学辨惑》 宋·邵伯(练：bó)温撰。
《易《拼音：yì》小传》 宋·沈该撰。
《易璇玑（繁：璣）》 宋·吴沆撰。
《易原[pinyin：yuán]》 宋·程大昌。
《周易义海撮要》 宋·李(读：lǐ)衡。
《周易玩辞[拼音：cí]》 宋·项安世。
《周易总义》 宋（sòng）·易祓。
《易通》 宋·赵以夫[繁：伕]。
《易象意言[练：yán]》 宋·蔡渊。
《周易要义》 宋·魏了（繁：瞭）翕。
《易说启蒙（繁：矇）小传》 宋·税以权。
《易学启蒙》 宋·胡方(拼音：fāng)平。
《周易《读：yì》傅义》 宋·董楷。
《周易象义》 宋·丁《pinyin：dīng》易东。
《易原奥义》 元·宝巴[pinyin：bā]。
《周易衍义》 元·胡【繁：鬍】震。
《周易爻(拼音：yáo)变义蕴》 元·陈应润。
《周易大全》 明·胡广【练：guǎng】。
《易用》 明·陈祖念(繁体：唸)。
《易象《拼音：xiàng》》 明·黄道周。
《易象解【读：jiě】》 明·刘濂。
《六交原义》 明·金瑶《繁体：瑤》。
《周易生生真《拼音：zhēn》传》 明·俞国人。
《易灯传》 宋·无撰《练：zhuàn》名氏。
《易解{练：jiě}心灯》 明·蒋士龙。
《易学《繁：學》象数论》 清·黄宗羲。
《周易洗心》 清【拼音：qīng】·任启运。
《读易辨疑[pinyin：yí]》清·李开先。
《易象xiàng 数理分解》 清·谢维岳。
《周易现象》 清·李（lǐ）光地。
《周易笔谈》 清（qīng）·杭辛斋。
三、周{pinyin：zhōu}易图解选列
《周易（pinyin：yì）钩隐图》 宋·刘牧。
《易《yì》图说》 宋·吴仁杰。
《易图通辨》 宋【拼音：sòng】·雷思斋。
《周易图[繁体：圖]说》 元·钱义方。
《易纬·坤灵《繁体：靈》图》 汉·郑玄
《周易旁注图说》 明·朱《繁体：硃》升。
《易经图释》 明míng ·刘定之。
《周易卦变图传》 明·吕《繁：呂》怀。
《伏[读：fú]羲图赞》 明·陈弟。
《易图亲《繁体：親》见》 明·来集之。
《易芪图说》 清·潘（读：pān）咸。
《易图疏义》 清·刘鸣（繁：鳴）坷。
《周易后天归图tú 》 清·黎由高。
《易图明辨》 清·胡渭《练：wèi》
四、河洛[拼音：luò]专著选列
《太极图说》 宋·周（繁体：週）敦颐。
《易数勾隐图》 宋《读：sòng》·刘牧。
《河洛定仪赞（繁：贊）》 明·俞国人。
《河hé 洛真传》 明·俞国人。
《河【拼音：hé】图发微》 明·陈士槐。
《河开云体育图洛书原(pinyin：yuán)舛编》 清·毛奇龄。
《河洛先天图说》 清·刘(繁体：劉)天真。
五、周易考略、训诂、占（繁：佔）筮选列
《周易经传训《繁体：訓》解》 宋·蔡渊。
《古易音训》 宋·吕祖谦(繁：謙)。
《周易文诠[繁体：詮]》 元·赵访。
《卦变考略》 明【míng】·董守渝。
《古（读：gǔ）周易订估》 明·何楷。
《读易考原》 元·萧汉(繁体：漢)中。
《卦变考略》 明·董守谕(拼音：yù)。
《周易象训》 清（练：qīng）·姚球。
《周易{读：yì}校勘记》 清·阮元。
《周易策辞（繁体：辭）考》 近代·李镜池。
六、周易占筮之书《繁：書》
《易林》 汉·焦延寿《繁体：壽》。
《京氏易传[繁体：傳]》 汉·京房。
《玄{读：xuán}珠密语》 唐·王冰。
《观象玩占(拼音：zhàn)》 唐·李淳风。
《皇huáng 极经世》 宋·邵子。
《周易筮述》 清·王宏[练：hóng]。
《春秋占筮书【pinyin：shū】》 清·毛奇龄。
《周(zhōu)易古占法》 宋·程迥。
《奇门遁《练：dùn》甲符应经》 宋·杨维德。
《易[读：yì]塞通变》 宋·雷思。
《遁甲演《练：yǎn》义》 明·程道士。
《奇门遁甲占验》 明[拼音：míng]·程道士。
《星学大成》 明{pinyin：míng}·万民英。
《星占三[pinyin：sān]卷》 明·刘孔照。
《星命总括》 明·耶律{lǜ}纯。
《奇门遁【练：dùn】甲》 明·无名氏。
《黄帝奇门遁甲图》 明·无名氏【读：shì】。
《通占大象历星经六卷》 明·无名氏(读：shì)。
《易学（繁体：學）筮贞》 清·赵世时。
《六壬大全》 郭御青《读：qīng》著。
《六壬(拼音：rén)指南》 陈公献著。
《六壬大全》 无撰著人名氏(shì)。 （杨力）
清代《四库全书总目提要·易类》说：“易《读：yì》之为书{练：shū}，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也
一变而为京焦，人于[繁体：於]祥。再变而为(繁体：爲)陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄
一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史【pinyin：shǐ】事。易遂日启(繁体：啓)其论端
此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐[lè]律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可(拼音：kě)援易以为说，而好异者又援以入易，故易yì 说愈繁。”
这段话大致说明了易学的（拼音：de）流派。意思[读：sī]是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法
到了汉朝，经学大师都用象数{练：shù}来说明，与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一【读：yī】派
义理派传到宋朝【练：cháo】的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想{pinyin：xiǎng}来阐明易理。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。以上象数、义理两大派，分出(chū)象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥
另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音【拼音：yīn】韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说[繁：說]法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是【pinyin：shì】中华民族（读：zú）的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈
比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周[繁：週]易》讲炼丹，这不能说明《周(繁：週)易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流
任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性（读：xìng）。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什（shén）么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁【dùn】甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以(读：yǐ)周易做为自己的理论基础
在中zhōng 国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名{pinyin：míng}医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵【shào】雍（读：yōng）等人。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历[拼音：lì]代重要人物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一（pinyin：yī）部讲周易【pinyin：yì】的著作都会把他列在首位。
炎黄二(èr)帝
《周易》之前有yǒu 两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝[拼音：dì]之一。《归藏易》为黄帝所创
黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首【练：shǒu】领，生活在距今约（繁：約）五千年前。或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代之易，因年代久远，俱已失传。
周zhōu 文王
《周易》为周文王所创。他在被囚禁时（繁体：時）根据伏羲的研究继续{繁：續}演绎，发明了文王八（拼音：bā）卦和文王六十四卦。
周公(练：gōng)
周文王之子，西周杰出的政治(zhì)家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八{bā}十四爻添加了爻辞。
孔{练：kǒng}子
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十【练：shí】翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非【拼音：fēi】孔子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时（繁：時）的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张（繁：張）良
张良是秦末汉初的军事{shì}家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常【pinyin：cháng】用的用法。
董仲（读：zhòng）舒
西汉思想家，发展了《易《拼音：yì》经》思想，提出《繁体：齣》“天人合一”“天人感应”等理论，促进的了易学的发展【练：zhǎn】。
京[pinyin：jīng]房
京房师从焦延寿学易，发[繁体：發]明了“六十四卦纳甲法”，和八宫(繁体：宮)卦系统。被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。
郑(繁体：鄭)玄
郑玄注《易经》，把象、彖与经文【读：wén】合(繁：閤)在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏【pinyin：wèi】伯阳
魏伯阳著《周易【yì】参同契》，借《易经》爻象{pinyin：xiàng}论述道家的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞(练：yú)翻
虞翻发明“月体纳甲(读：jiǎ)说”“卦气说”“卦[pinyin：guà]变说”等，与京房所创的“纳甲法”并称。
诸（繁：諸）葛亮
诸葛亮【读：liàng】精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法{fǎ}有周天365种变化。
郭璞《pú》
郭璞除家传易(拼音：yì)学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名(拼音：míng)的方术士，擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师爷。
澳门新葡京陆绩（繁：績）
陆绩，大名鼎鼎的怀橘（pinyin：jú）陆郎。通晓天文历法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易（练：yì）经》，撰写《太玄经《繁体：經》注》。
王弼《pinyin：bì》
王弼少shǎo 年天才，英年早逝。一改汉人烦琐的方法，不用象数，而用(yòng)老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧[繁体：蕭]衍
萧衍将易学与佛理结【繁：結】合在（拼音：zài）一yī 起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖（繁体：穎）达
孔颖达(繁体：達)继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进(繁：進)行解释，重新肯定了象数易学的价值。
僧【pinyin：sēng】一行
僧一行唐代最著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造(zào)大衍历【lì】，被称为“历千古【练：gǔ】而无误差”。
袁【yuán】天罡
袁天罡天文学家、星象学【xué】家，著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁（读：yuán）天罡称（繁：稱）骨歌》等。
李淳风《繁：風》
李淳风天文学家、数学《繁体：學》家，他和袁天罡合著的《推背图》以其【练：qí】预言的准确而著称于世。
李虚中《pinyin：zhōng》
李虚中所著的《李虚中命书》是四柱命理的(de)里程碑，首次让命理学[繁体：學]登上学术宝殿。
孙思邈《练：miǎo》
孙思邈大医学家，提出“不知易不足以{读：yǐ}言太医(繁：醫)”，以及“易【拼音：yì】具医理，医为易用”等观点。
陈(繁体：陳)抟
陈抟公布多张易(yì)经图示，把老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉{练：lú}，民间称为“陈抟老祖”。
澳门金沙周[zhōu]敦颐
周敦颐宋明理学【练：xué】的开山鼻[拼音：bí]祖，作《太极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。
邵【拼音：shào】雍
邵雍继承(练：chéng)陈抟的思想，梅花易数的创始（pinyin：shǐ）人，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想[练：xiǎng]体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔【shū】，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子（读：zi）。建立了“气”为核(繁体：覈)心的易学思想。
程颐（读：yí）
程颐与yǔ 其兄弟程颢创立了[繁体：瞭]“天理学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转变。
朱熹【pinyin：xī】
朱熹集北宋以来易学之大成，其哲学体系的核心是{pinyin：shì}“理”，认为理重于气、先xiān 于气。
刘伯《拼音：bó》温
刘伯温通经史、晓[拼音：xiǎo]天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱(繁体：硃)元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来(拼音：lái)知德
来知德继孔子后用象数(繁：數)结《繁体：結》合义理{拼音：lǐ}注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王夫之zhī
王夫之批判了从周敦颐到朱熹所坚持的(读：de)唯心主《pinyin：zhǔ》义理学，他的唯物主义是【练：shì】中国古代唯物主义的顶峰。
黄《繁：黃》宗羲
黄宗羲在象数易学上有独(繁体：獨)到造诣，一生著述多{duō}至50余种，多有创见，影yǐng 响了整个清代。
尚秉和提出解易新思[练：sī]路：“未学易【读：yì】、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。
当代易学名人名家及其著作也较多，这里不再一【拼音：yī】一列举。
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