孟子和孔子的名言？《孟子名言》（1）不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为
孟子和孔子的名言？
《孟子名言》（1）不以规矩《繁体：榘》，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺《拼音：chǐ》，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知【练：zhī】长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短（pinyin：duǎn）。
（3）人有不为[繁：爲]也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为《繁：爲》。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日【pinyin：rì】寒之，未有能生者也。
【译文】即【拼音：jí】使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又[读：yòu]冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其[读：qí]退速。
【译文】前进太猛{měng}的人，后退也会快。
（6）心之【读：zhī】官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才（繁体：纔）能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患[pinyin：huàn]而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存cún ，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高[练：gāo]位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于[拼音：yú]统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给(繁：給)群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿（qīng）大夫不仁，不保宗庙；士庶人不[练：bù]仁【读：rén】，不保四体。
【译文（读：wén）】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯[练：hóu]不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的【拼音：de】宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天(拼音：tiān)下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整《拼音：zhěng》个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深shēn 耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早《练：zǎo》除秽草。
（12）仁者无敌(繁：敵)。
【译文】仁德的人是无敌于天下的（pinyin：de）。
（13）五亩之宅，树之以桑，五（拼音：wǔ）十（读：shí）者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无《繁体：無》饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五【读：wǔ】亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十{shí}岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都《拼音：dōu》可以吃得饱饱的了。办好各级{繁体：級}学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民{读：mín}可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足(拼音：zú)。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正（pinyin：zhèng），莫不正。
【译yì 文】君主(练：zhǔ)仁，没有人不仁；君主义，没有人不【拼音：bù】义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧[繁体：憂]民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧[繁体：憂]愁为自己的忧愁《拼音：chóu》。
（17）仁[拼音：rén]则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实[繁体：實]行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱《拼音：rǔ》。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无[繁体：無]恒心，放辟邪侈（chǐ），无不为(繁体：爲)已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的de 人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观{pinyin：guān}念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地{读：dì}以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率《读：lǜ》土地而食人肉，罪不(练：bù)容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的（读：de）人{pinyin：rén}遍野；为争夺城池而战，杀shā 死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手(shǒu)足（zú），则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇(yù)见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主(zhǔ)看作仇敌。
（21）鱼（繁：魚），我所欲也，熊掌亦【练：yì】我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦《yì》我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢{练：huān}吃的，熊掌也是我所喜欢吃的（de）；如果两者不能都吃的(de)话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼【pinyin：yòu】吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长(繁体：長)辈，从而推广到尊敬别人的[读：de]长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助zhù 之至，亲戚畔【pinyin：pàn】之，多助之至，天下顺之{zhī}。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极(繁：極)点时，连亲戚都反对他；帮助他【拼音：tā】的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不{pinyin：bù}如地利，地利不如人和。
【译文】天时不【练：bù】及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁《读：rén》也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取qǔ 了过来[拼音：lái]，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义【yì】者谓之“残”。残贼之人谓之“一（pinyin：yī）夫”。闻诛一夫纣，未闻弑《繁体：弒》君也。
【译《繁体：譯》文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做【练：zuò】“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过(繁体：過)他是以臣弑君的。
（27）贤者在位【wèi】，能者在职。
【译文】使有德行的人居于《繁体：於》相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人[rén]，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君[pinyin：jūn]为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家(繁：傢)的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民《pinyin：mín》事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任《读：rèn》务。
（31）不违农时，谷不bù 可胜食也；数罟（gu3鱼网#29不入洿（wu1低洼的地方）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死【练：sǐ】无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征[繁体：徵]徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也（pinyin：yě）会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此(拼音：cǐ)率兽而食人也。
【译【练：yì】文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是《读：shì》老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣（繁体：紂）之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得【练：dé】其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民(mín)心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获[繁：獲]得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民[练：mín]之产，必使仰{yǎng}足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终{繁体：終}身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一(读：yī)定要使他们上可以养父母，下可以[读：yǐ]养妻子儿女，好【拼音：hǎo】年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也(读：yě)。
【译文[练：wén]】一切为着使(pinyin：shǐ)百bǎi 姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（36）诸侯{练：hóu}之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为【pinyin：wèi】宝贝的人，祸害{hài}一定会到他身上来。
（37）天降下（xià）民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一（pinyin：yī）般的人，也（yě）替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
（38）人皆（jiē）可以为尧舜。
【译文】人人都可《kě》以当尧舜这样的好人。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁(繁体：燬)，而后【hòu】人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮【wǔ】辱他(pinyin：tā)；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁《繁体：燬》坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（40）祸福无不(pinyin：bù)自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来[拼音：lái]的。
（41）君子不怨{yuàn}天，不尤人。
【译{pinyin：yì}文】君子不抱怨天，不责怪人。
（42）富贵不能淫，贫贱（繁体：賤）不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改【拼音：gǎi】变我的志向，威武不能屈我wǒ 的节，这样才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与《繁体：與》有为也。
【译文】自己损害自己的《de》人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己(读：jǐ)极不负责任）的人，不能和他做出有价值(拼音：zhí)的事业。
（44）养心莫善于寡【guǎ】欲。
【译文】修养心性的办法最好《练：hǎo》是减少物质欲望。
（45）说大人{pinyin：rén}则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在（练：zài）上的位置放在眼里。
（46）故天将降{读：jiàng}大任于是人（rén）也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这[繁：這]样便可以震动他的心意，坚韧他的性【pinyin：xìng】情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，俭（繁：儉）者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不《读：bù》会抢夺别人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人【rén】恒敬之。
【译文（wén）】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（49）不挟长，不（读：bù）挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄【pinyin：xiōng】弟们富贵《繁：貴》。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使{练：shǐ}人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是（pinyin：shì）自己先明白了再(pinyin：zài)使人明白；今[jīn]天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（51）富岁，子弟（dì）多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降(jiàng)才而殊也，其所《suǒ》以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年【练：nián】成，年轻人多表（繁体：錶）现强暴，并不是天生的资质有所不同[拼音：tóng]，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
（52）有为者辟若掘{拼音：jué}井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一（yī）件事情好象挖井《练：jǐng》，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一（pinyin：yī）个废井。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰(练：yǎng)不愧《拼音：kuì》于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不《拼音：bù》在其中。父母都健康，兄弟没[繁：沒]灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（54）不耻不若人，何《读：hé》若人有？
【译文】不以赶【练：gǎn】不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
（55）穷则独善其身，达则{pinyin：zé}兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志（繁体：誌）便兼善天下。
（56）说诗者，不以文{wén}害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，世界杯不要拘于文字而误解词句，也{yě}不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（57）尽信《书》，不如【练：rú】无《书》。
【译文】完全相信《书》，那nà 还不如没有《书》。
《孔子名(练：míng)言》
1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋[练：péng]自远方来，不亦乐乎（hū）？人不知而不愠，不亦君子乎？”
皇冠体育【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方【练：fāng】来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：巧（练：qiǎo）言令色，鲜矣仁。
【译文】孔（拼音：kǒng）子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：吾日三省[练：shěng]吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】曾(练：céng)子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是（pinyin：shì）否复习了呢？”
4、子曰{pinyin：yuē}：君子食无求饱，居无(繁：無)求安，敏于事[pinyin：shì]而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译[繁：譯]文】 孔子说：“君子吃不追求饱足zú ，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎[pinyin：shèn]，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知[练：zhī]人也。”
【译文】孔子说：“不怕没人《pinyin：rén》了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗（繁：詩）》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【译文】孔子说：“《诗经》三百（零{读：líng}五）首，用一句话可【拼音：kě】以概括(练：kuò)，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四【拼音：sì】十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所(练：suǒ)欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁【pinyin：suì】立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不（拼音：bù）超过规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师《繁体：師》矣。”
【译文】孔子说《繁：說》：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
9、子曰[读：yuē]：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子《读：zi》说：“君子（练：zi）团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不《练：bù》团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不(读：bù)学则殆。”
【译文《读：wén》】孔子说：“读书不深入思(练：sī)考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知(读：zhī)道的就是不知道的，这种【繁：種】态度是明智的。”
12、子曰：“人而无（繁体：無）信，不知其可也。”
【译文】孔子zi 说：“人无信誉，不知能干什么？
13、孔子谓季氏：“八(拼音：bā)佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【译文(拼音：wén)】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事【shì】可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰(练：yuē)：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【译《繁体：譯》文】 孔子说：“《关雎》这（繁：這）篇诗（繁体：詩），主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不（练：bù）咎。”
【译文】孔子说《繁体：說》：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要{练：yào}再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可{拼音：kě}矣。”
【译文】孔子说：“早晨理解真理《练：lǐ》，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻（yù）于利。”
【译文】孔子说：“君亚博体育子通晓道义，小人通晓私利{pinyin：lì}。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不【读：bù】贤而自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不(练：bù)贤的人，要反（pinyin：fǎn）省自己。”
19、子{练：zi}曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿{ná}他怎【读：zěn】样？”
20、子（拼音：zi）曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教（pinyin：jiào）时，不觉得没面子，所以称为(繁体：爲)‘文’。”
21、季[拼音：jì]文子三思而后行。
【译文】季文娱乐城子(zi)遇事总要思考三次，然后才行动。
22、子曰：“宁武子，邦有道则智{zhì}，邦无道【读：dào】则愚。其智可及也，其(拼音：qí)愚不可及也。”
【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太tài 平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他(练：tā)的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜(繁：勝)质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有《pinyin：yǒu》文采和[拼音：hé]质朴配合恰当，才是君子。”
24、子【练：zi】曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜《拼音：xǐ》欢学[繁体：學]习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐《繁：樂》，仁者寿。”
【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好hǎo 动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈cí 的人【拼音：rén】长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉（pinyin：zāi）？”
【译文】孔子说：“将[繁：將]知识默记在心，学习时，不感到《拼音：dào》满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则[繁：則]不复也。”
【译[繁体：譯]文】孔子zi 说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再（拼音：zài）重复教他了。”
28、子在齐{pinyin：qí}闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉（繁：覺）滋味。他说：“没想到《pinyin：dào》好音乐这样迷人。”
29、叶公问《繁：問》孔子于子路，子路lù 不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘(拼音：wàng)忧，不知老之将至云尔？”
【译文】叶公问子路：孔子是怎（pinyin：zěn）样的人，子路不回[繁：迴]答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此《拼音：cǐ》而矣。”
30、子曰：“三人行，必有我师[繁体：師]焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文[拼音：wén]】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学[繁：學]习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、子以四sì 教：文、行、忠、信。
【译文(pinyin：wén)】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人(拼音：rén)长戚戚。”
【译（繁体：譯）文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之【拼音：zhī】将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
【译文】曾子说：“鸟将死时，叫jiào 声[繁体：聲]都很悲哀【读：āi】；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅《拼音：yì》，任重而道远(繁：遠)。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后[繁：後]已，难道路程还【pinyin：hái】不遥远吗？”
35、子(zi)曰：“不在其位，不谋其政。”
澳门永利【译文】孔子说（读：shuō）：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
36、子曰：“后《繁：後》生可畏，焉知来者之不如今也？”
【译文】孔子说[繁体：說]：“年轻人是值得敬畏的，怎么就(jiù)知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹[练：pǐ]夫不可夺志也。”
【译文】 孔子说（读：shuō）：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38、子【拼音：zi】曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁rén 爱的人【pinyin：rén】不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后[繁体：後]凋也。”
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的{pinyin：de}。”
40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人《练：rén》反是。”
【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促(练：cù)使人陷入失败。小人相反(练：fǎn)。”
41、子曰：“其身正，不（拼音：bù）令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“自己身正，即使(练：shǐ)不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了[拼音：le]命令，群众也不会服从。”
42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大(读：dà)事不成。”
【译文】孔子说《繁体：說》：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪[繁：貪]图小利【练：lì】，就做不成大事。”
43、子曰：“君子和而不同，小人同而不【拼音：bù】和。”
【译文】孔子说(繁：說)：“君子和睦相处而不(bù)同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄[繁：驕]而不泰。”
【译文wén 】孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
45、子曰：“有德（dé）者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不bù 必有仁。”
【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的《读：de》人不一定品德好。高尚的人（拼音：rén）必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46、子曰：“不患人之不己(jǐ)知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不怕没人(拼音：rén)了解自己，就怕自己没有能力。”
47、子曰：“人无远虑，必有近{练：jìn}忧。”
【译文】孔子说：“人《读：rén》没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
48、子曰：“君子疾没世而名不称焉[练：yān]。”
【译（繁体：譯）文】孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱《繁体：亂》大谋。”
【译文】孔子说：“听从[繁：從]花言巧语就会丧【sàng】失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
50、子曰：“过而不改，是谓过矣{练：yǐ}。”
【译文】孔子说：“有错不改，这才【练：cái】是真错。”
51、子曰：“道不（pinyin：bù）同，不相为谋。”
【译（繁体：譯）文】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
52、孔子曰：“求！君子疾夫舍【繁：捨】曰欲之而必为之辞《繁：辭》。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患【pinyin：huàn】贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子zi ，远人不服而不（读：bù）能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内
吾恐季【pinyin：jì】孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
53、孔子曰：“君子【拼音：zi】有三戒：少之时，血气未定，戒[pinyin：jiè]之在{拼音：zài}色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说：“君子有三种事情应(繁体：應)引以为戒：年轻时，血气还不成【pinyin：chéng】熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
54、子曰（练：yuē）：“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子zi 说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
55、子曰：“道听[繁：聽]而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子（练：zi）说：“在路上听【练：tīng】到传言就到处去传播，从道德方面来(繁体：來)说，是应唾弃的。”
56、楚狂接舆歌而过(拼音：guò)孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来（繁：來）者犹可追。已而已而！今之从政者殆《读：dài》而！”
【译文】楚国的狂[pinyin：kuáng]人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来lái 的事还来得及改正。算了吧，算了吧{练：ba}。今天的从政者危险呀！”
57、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思《读：sī》敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有《yǒu》利可得时[拼音：shí]能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可(读：kě)以了。”
58、子夏曰；“博学而笃志，切问{练：wèn}而近思，仁在其中矣。”
【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当《繁：當》前的事，仁德就在【pinyin：zài】其中了。”
59、子贡（读：gòng）曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人【rén】皆仰(读：yǎng)之。”
【译文】子贡说(shuō)：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正{练：zhèng}过错，人们都仰望着他。”
60、子曰：“君jūn 子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所《拼音：suǒ》耗费；使百姓劳作而不使他们[繁体：們]怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不（bù）凶猛。”
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