天下景观的观字是什（shén）么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结的。顾炎武在《日志录正史》中说：“易姓若改《练：gǎi》，谓亡国；仁义若满，引兽吃人，人互食，谓(拼音：wèi)亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人是一个谦卑的人，他对这个(gè)世界负责。

顾炎武是明末清初的思想家，具有强烈的“世界观”，渗透着中国文化传统。

张载所说的“为天地、为民、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁《繁体：樑》启(繁：啓)超说：“我国第一次哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把自己画成一部分。”

历代学者常以“天下为己任”修身、治国、平天下。毫(拼音：háo)无疑问，这种（繁体：種）世界感已经成为中国文化的基因，5000年内《繁：內》不会改变。

中国古代的“世界观”是中国传统文化认识世界的基本澳门新葡京观和基本观，它不仅包括世界观、政治观，还包括文化《pinyin：huà》观。

古人澳门永利所说的世界{jiè}就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后汉书》等三类史书中，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被用来指代中国，只有64例将中国列为外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最早出现在西周早期的“和尊”铜文中(pinyin：zhōng)，即“虞姬斋在中(zhōng)国，并由此而生”。同时，也出现了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州（读：zhōu）”、“九州”、“海内”等同义词。

“天子有权保卫四蛮子”。据说中国生活在zài 天地《pinyin：dì》之【zhī】中，而四夷则生活在天地之中。

古人认为中《zhōng》国不仅是一个地理概念，而且是一个文明体系。”《左传》说：“中国有大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国指汉服，夏【练：xià】指修行周礼的大国。因此，中国素有礼仪之邦的美誉。中国文化的使命是“以夏化夷”

传统士大夫具有强烈的使命感gǎn 。

1、古代士{pinyin：shì}大夫世界观的主要目标之一就是为公众服务。

在《娱乐城礼记》中，有一段对大同社会的描述：“道为道，天下为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且有自己的孩子。他们的（de）孩子年老有用，年轻强壮，能力强。那些罕见的、孤独的、生病的人都有自己的支持。男人有份，女人有份

如果guǒ 货物是邪恶的，它们应(繁：應)该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正(pinyin：zhèng)因为如此，我们试图关闭，什么也不做。因此，外来户不封闭，是为了大和谐。”

《吕氏春秋》曰：世界杯“若为公，天下平。这是一种以公治天下的《练：de》思想。

东汉史学家班固总结先秦学（繁：學）者的学术成就，即：“儒学是《拼音：shì》六艺中的流幽文，讲究仁义之时。”以孔子为代表的【pinyin：de】儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无敌”，“不仁者得国有之；不仁者得天下无之（pinyin：zhī）。”

首先{读：xiān}，仁义，然后追求世界的目标。

2、古代士大(dà)夫的“世界观”体现了“和”的精神。

孔子说：“君子和而不同《繁体：衕》，恶人同而不同。”他还说：“和为贵。”

“和”是中国传统文化的基本精神之一。它也是一个具有（pinyin：yǒu）普遍意义的哲学概念，对中国文wén 化的发展有着广泛而长远的影响。

他tā 来自墨子上同宗：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史《读：shǐ》记·后官传》曰：“教诲于民，上下和谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞

中国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观念根深蒂固。国与国之间的关系强调“国与国之（练：zhī）间的和谐”。中国人从来不是好战的民族zú 。

3、古代士大夫世界观的最终目的是使{shǐ}世界成为现实。

在中国历（繁体：歷）史上，大一统的观念根深蒂固，不仅在政治上（王）是统一的，在文明上、文化上、道《练：dào》德上（圣）也是统一的。

历史学家徐卓云说(拼音：shuō)：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最重视文明。“我”和“他(tā)者”之间没有不可逾越的界限。中国人和野蛮人(pinyin：rén)都是亲戚。不是血缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争论了几千年，它决定了中华[繁：華]民族不是血缘而是文明。中华文化的强大包容性和【pinyin：hé】开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见仁，智者见智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天下”，这正是儒《拼音：rú》家所说的“天下为一家{pinyin：jiā}，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统精神是建立在自己的基础上，直接走向世界的。我们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问题，我们希望实现世界上澳门新葡京一个家庭，中国（繁体：國）一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔子说：“以士推十入{读：rù}一”，古代士（练：shì）大夫有着《pinyin：zhe》强烈的“世界观”和治国安世的文化使命感。

中国历史上有83个朝代，其中一些是少数民族建立的，如(pinyin：rú)北魏、金朝、元朝和清朝（读：cháo），但他们都立场鲜明，认为自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说：“我们相信中国的价值观和文化规范【繁体：範】是【拼音：shì】人类永恒的理性。中国的标准就是（练：shì）文明的标准，文明就是中国人。”

在有着两(繁：兩)千多年历史的农业文明时代，应该说中国标准就是文明的标biāo 准，中国人就是文明人。

在工业文明时代，中国传统的世界主义和世界主义思想开【kāi】始被现代民族主义和民族国家思想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的。”每个人都要为世《pinyin：shì》界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。