论语经典名句及出处？出自论语的名言1、温故而知新，可以为师矣。2、四海之内，皆兄弟也。3、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。4、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣
论语经典名句及出处？
出自论语的名言1、温[繁：溫]故而知新，可以为师矣。
2、四海之内，皆[练：jiē]兄弟也。
3、可与言而不{练：bù}言，失人；不可与言而与之言，失言。知zhī 者不失人，亦不失言。
4、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学《繁体：學》，民斯为(繁：爲)下矣。
5、忠告而善道之，不可则止(读：zhǐ)。
6、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与(繁：與)而谁与？天下有道，丘不与易也。
7、礼《繁：禮》之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不bù 可《pinyin：kě》行也。
8、君子求诸己，小人求诸人（练：rén）。
9、不迁《繁：遷》怒，不贰过。
10、见义不bù 为，无勇也。
11、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其{练：qí}中矣。不【读：bù】义而富且贵，于我如浮云。
12、亚博体育暴虎冯河，死而无悔（pinyin：huǐ）者，吾不与也。
13、我非生而知之澳门新葡京者，好古gǔ ，敏以求之者也。
论语前50句是什么？
学而篇子曰：“学而时习之（拼音：zhī），不亦说乎？有《练：yǒu》朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子【拼音：zi】乎？
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之（拼音：zhī）本《pinyin：běn》与#21”
子曰:“巧言令色，鲜矣{练：yǐ}仁！”
曾子曰“吾日三省吾身:为人《练：rén》谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱（读：ài）人，使民以时。”
子曰：“弟[读：dì]子入则（繁体：則）孝，出则弟，谨而信（拼音：xìn），泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母(mǔ)，能竭其力；事君，能致《繁体：緻》其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣{pinyin：yǐ}。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固(gù)。主忠信，无友不如己（读：jǐ）者，过则勿惮改(pinyin：gǎi)。”
曾[pinyin：céng]子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问(拼音：wèn)于子贡曰《练：yuē》：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无(繁：無)改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯[练：sī]为（繁：爲）美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦(yì)不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也{练：yě}。因不失{练：shī}其亲，亦可宗也。”
子曰[读：yuē]：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可[读：kě]谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子(zi)曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓（读：wèi）与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往wǎng 而知来者。”
子曰：“不{拼音：bù}患人之不己知，患不知人也。”
为《繁：爲》政篇
子【pinyin：zi】曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道{拼音：dào}之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之《读：zhī》以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志《繁：誌》于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天（读：tiān）命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御【练：yù】，子[pinyin：zi]告之曰：“孟孙问孝于我，我{wǒ}对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母（pinyin：mǔ）唯其疾之忧。”
子游问孝，子曰{直播吧pinyin：yuē}：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子zi 服其劳；有酒食[练：shí]，先生馔，曾是【读：shì】以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚《yú》。退而省其私，亦足以发，回也不(读：bù)愚。”
子曰：“视其【读：qí】所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故(gù)而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子{pinyin：zi}不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后（繁：後）从之。”
子曰：“君子周而不比（练：bǐ），小人比而不周。”
子曰《pinyi澳门永利n：yuē》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯{练：sī}害也已！”
子曰《练：yuē》：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多{拼音：duō}闻（繁：聞）阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在(zài)其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸(澳门金沙繁体：諸)枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康[练：kāng]子问wèn ：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝[拼音：xiào]慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子[练：zi]曰：“《书》云《繁体：雲》：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政（读：zhèng）？”
子曰：“人而无信，不知{拼音：zhī}其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可《练：kě》知也？”子曰：“殷（练：yīn）因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也（练：yě）。”
子（读：zi）曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
八佾(pinyin：yì)篇
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰（练：shú）不可忍也?”
三【sān】家者以《雍》彻，子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子《zi》曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷（拼音：yí）狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓（繁：謂）冉有曰：“女弗能救【练：jiù】与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也[拼音：yě]射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓（繁体：謂）也？”子[拼音：zi]曰：“绘事后素。”曰：“礼《繁：禮》后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰（练：yuē）：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足zú 征也。文献《繁体：獻》不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣【读：yǐ】。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之{pinyin：zhī}于天下也，其如示诸{练：zhū}斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾{读：wú}不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶{pinyin：zào}’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所(suǒ)祷也。”
子（练：zi）曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰（拼音：shú）谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之(拼音：zhī)，曰：“是礼也。”
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