赵普读论语译文为什{pinyin：shén}么会有赵普“半部《论语》治天下”的说法？

为什么会有赵普“半部《论语》治天下”的说法？“半部论语治天下”既是肯定赵普的能力，也是吹嘘《论语》的水平，但实际上这句话并不靠谱，很可能只是古代儒生和当代大师的自吹自擂自我意淫，可信度几乎为零。一、遍翻宋代正史，从未有“半部论语治天下”之说“半部论语治天下”并非出自官方正史，而是宋人笔记

为什么会有赵普“半部《论语》治天下”的说法？

“半部论语治天下”既是肯定赵普的能力，也是吹嘘《论语》的水平，但实际上这句话并不靠谱，很可能只是古代儒生和当代大师的自吹自擂自我意淫，可信度几乎为零。

一、遍(练：biàn)翻宋代正史，从未有“半部论语治天下”之说

“半部论语治天下”并非出自官方正史，而是宋人笔记。宋人李衡的《乐安语录》记载，宋太宗赵光义欲召赵普为相，有[练：yǒu]人以“普山东学究，惟能读《论语》耳”为由阻挠，赵普听后反唇相讥，跟宋太宗说：“臣实不知书，但能读《论语》，佐太祖定（dìng）天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下致太平”。

宋人罗大经《鹤林玉澳门银河露》也有类似记载，赵普曾对宋太宗说：“臣平生所知《读：zhī》，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。

二、赵普确有治国能力，却与《论语》没（繁体：沒）半毛钱关系

《宋史》记载赵普读过《论语》二十篇，但这对治天下有何用处，根本没法调查。既（pinyin：jì）然《论语》这么牛，我们不妨看看在半部《论语》的指[练：zhǐ]导下，赵普到底干了哪《拼音：nǎ》些大事。

赵普三度入相，事太祖、太宗两朝，主要功绩有四件：一是参与策划陈桥兵变，二是协助削弱藩镇；三是襄助北宋统一战争；四是帮赵光义实现“传位于子”的愿望。

陈桥兵变虽然成功，但赵匡胤犯fàn 上作乱、夺权篡位的本质无可狡辩，赵普则在其中扮演了重要角色，而孔圣人最反对“犯上{练：shàng}作乱”，若说《论语》教唆赵普犯上作乱，孔[pinyin：kǒng]圣人肯定不认。

至于削弱藩镇、统一世界杯天下、杯【练：bēi】酒释兵权，全是权谋心术和军事战略，根本不是《论语》的研究领域，孔圣人最推崇仁德礼法治国，若说《论语》教给赵普这些东西，孔圣人第一个反对。

再说赵普的道德品行，缺陷十分明显，独断擅权，排斥异己，贪污受贿，徇私枉《拼音：wǎng》法，妒贤嫉能之类的事干了[繁：瞭]一箩筐，惹得人人厌烦，最后成功激怒赵匡胤而被罢相。

等后来赵光义即位，公然诬陷秦王赵廷美谋反，逼死赵匡胤两个儿子，出力最大的又是赵普。可以说到了宋太宗一朝，三度入相的赵普[读：pǔ]为了个{练：gè}人仕途，压根就没干一件[pinyin：jiàn]好事！

试看这样一个宰相，个人品行和所作所为跟倡导“仁义德行”澳门金沙的《论语》主旨何等悖逆！假如赵普真的认真读过《论语》，怎敢厚颜无耻地说出“半部论语治天下”的话？如果《论语》教给他的全(quán)是这种不仁不义，不忠不孝的负能量，恐怕孔圣人在九泉之下都难瞑目。

三、“半部论语治天下（xià）”系后人附会之说，不可盲目相信

据著名国学家宋定国教授考证，“半部论语治天下”之说，直到元朝时才在戏剧中出现，很可能是当时地位极其低下（元朝有“九儒{练：rú}十丐”之说，儒生被列为社会第九流，也是“臭老九jiǔ ”一词的发端）的儒生们为提高儒学地位，才编出极度夸大《论语》作用的谎话。

区区一部《论语》，充{pinyin：chōng}其量只能当作个人修身的辅助材料，即便是儒家澳门新葡京的忠实信徒也明白，真正治国必须参用诸子百家之说，有时甚至要与儒家经典背道而驰，所谓“半部《论语》治天下”不过是古代儒生们一厢情愿的美好愿望和自吹自擂而已。

时至如今，一些自诩复兴儒学的专家，完全不顾史实，大肆兜售“半部《论语》治天下”的神论，不过是借神化《论澳门银河语》，神化孔子和儒家思想，哗宠取宠，抬高自己身份而已。大家一定要明辨是非，切莫被{bèi}“大吹们”带入歧途。

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