都说对待文化要取其精华去其糟粕，那么有哪些经典中的糟粕呢（论语，中庸等）？由于产生的历史背景不同，我们的传统文化经典中，有些内容 带有明显的封建文化气息，在学习中我们需要加以注意分辨。一般来说，主要有
都说对待文化要取其精华去其糟粕，那么有哪些经典中的糟粕呢（论语，中庸等）？
由于产生的历史背景不同，我们的传统文化经典中，有些内容 带有明显的封建文化气息，在学习中我们需要加以注意分辨。一般来说，主要有以《拼音：yǐ》下几方面的内容：
1.光(p澳门新葡京inyin：guāng)宗耀祖思想
2.愚忠愚{yú}孝思想
3.男尊女澳门伦敦人卑《拼音：bēi》思想
4.重读书做[练：zuò]官，轻视体力劳动
5.宿命【练：mìng】论、报应论
……
这些【读：xiē】思想，是维护封建等级秩序（xù）的工具，一定程度上扼杀任性，养就盲目、保守、奴性和等级理念，是我们需[练：xū]要明辨和反思的。
中华文化里什么是精华，什么是糟粕？
自然坍塌了的就是糟粕，流经时光恒河依旧屹立不倒，那十之八九是精华。万里长城相对于当下“豆腐渣工程”及其人性:“可圈可点”...再如，——圆明园——唯一兀立那根蟠龙柱，不亚于神话中那根擎天柱:中流砥柱，所代表的绝不仅仅是“圆明园文明”；形止陨落，脊梁矗立，倒代表着中华人民的民魂及其国魄同在!一如天安门，是由今古民魂所凝聚而成的国格魅力:中华文化的精华的标志!
糟粕，也与人如影随形环伺左右，——文明永远有照耀不到的死角。又何况宇宙空间尚存“黑[练：hēi]洞【dòng】”……
试问，文化的精华与糟粕要怎么认定？怎么取，怎么去？
文化的精华与糟粕认定一向以文明程度为界限，就算放眼当今也只能讲究可持续发展，不可能一股脑尽取其精华去其糟粕。以婚姻制度为[繁体：爲]例，从混居到群婚、偶婚、一夫一妻，其中经历的文化取舍比较特殊。就精华而言，婚姻随物质条件的丰富而进化是可取的方向。就糟粕而言，阉割大舅子这种远古女权思（sī）想不必变成太监传统。
以史为鉴，如何取如何舍充满了时代伦理观念，文化的《读：de》进化或许需要革命性的改观。文明的发展则不然，它澳门伦敦人需要文化变迁对各种社会文明的打破重建，由低及高。
如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
儒家的思想，理论等毕竟产生在中国的封社会，在为社会安定的同时，也维护了封建社会的统治。从人的学习，进步，道德，理性和家庭，社会上做出了贵献，但，没有从法制的作用，建立，保障上著论，以保障人民的合法权益。法制与道德都社会的促进，保障中的关系和作用应是统一的，没能进行全面的论述。不过这也是受当时的环境，思想水平的制约。也就不足为奇，也是其中之一吧！所以我们要在学习中，吸取其精华，不断发展，完善，正如毛主席所说的:洋为中用，古为今用谢亚博体育{pinyin：xiè}谢！
为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢？
半部是约束不是论语的二分之一，论语一书中有部分内容不合时代发展，甚至没有关于经济上的论述仅此而已。本文链接：http://10.21taiyang.com/Shooter-GamesGames/13577012.html
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