山海经印度《读：dù》地理山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法【读：fǎ】。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不{bù}会是事实【pinyin：shí】。

民国说法[拼音：fǎ]

民国以来，各种奇怪的说法又【读：yòu】产生了。

比如卫聚贤说《山海经》的作者是“印度人《读：rén》”随巢子，苏（繁：蘇）雪林说是“巴比伦人”，还有说是“伊朗人”的。

当然最(拼音：zuì)好玩的是，有人（我就不说是谁了(繁体：瞭)）竟然说（繁：說）《山海经》的作者是外星人。

哈（pinyin：hā）哈哈哈。差点笑岔气。

这些胡说八道（dào）我们不管他。

下面我们就来认真讨论下《山海{读：hǎi}经》的作者及写作时代的问题。

《山海经》的作者这个问题其实澳门新葡京并没有《读：yǒu》答案。

我们只能大致说一下他（们）的[练：de]情况。

山海经作{练：zuò}者探究

首先《山海经》是分三个部分的，三部分各自独立，只不过西汉末年被人强(拼音：qiáng)行编在一起了(繁体：瞭)。

这三个部分就是《五藏山{练：shān}经开云体育》五篇、《海外内经》八篇、《大荒五经》五篇。

我们要讨论《山海经》的{de}作者和时代，就要分别讨论。

《大荒五经》应该世界杯是其中最早的[pinyin：de]。

早到什[练：shén]么时候呢，我们也说不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证（繁体：證）的地《拼音：dì》方。最有名的就是民国是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先公考》及其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之《拼音：zhī》外还有不少能够印证《大荒五经》的早期出土文献。

这对《山海经》迷们来说，无疑是一个振奋人心的大好（hǎo）消息。

但《大荒五经》中也有一些被汉代人改写的痕迹，比如素来受人诟病的“长沙零陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的写作过程很可能相当漫长，写（繁：寫）成后又经过人们的修改，原文已经无[繁：無]法得知了。

重点是《大荒五经(繁体：經)》以及《海外内经》本来是依图为文，文字现在多少还能看到，但图画却荡然无存。所有关于图画的说（繁：說）法，都只是（shì）人们的猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

《海外内经》的情况类似，也应该有着漫长的成书过（繁体：過）程，最后在汉代定形。

但《海外内经》的成书上限很可能比《大荒五经(繁：經)》晚。

因为它没有像《大荒五{练：wǔ}经》那样有着大量可以跟甲骨文印证的内容。

《五藏山经》应该更晚，但主体部分应该也是在春秋战国时期(pinyin：qī)。

《五藏山经》的作者应《繁体：應》该是中原人。

因《拼音：yīn》为其地理中心，据《中次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里说：“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”也就澳门永利是说，一般的诸侯hóu 是不能越礼祭祀自己领地之外的山川的，否则就是谋逆。

《五(读：wǔ)藏山经》的山川明显是天下所有的名山大川，所以其作者一定是胸怀(繁：懷)天下的人。

一个可能是周天子的人，另一个可能想要代替周天子的人。具体是谁呢，我们这里就不做深入讨论，娱乐城留待[读：dài]后人评说吧。